"The Great [Battle] of Bharats" är ett forntida indiskt epos som består av ungefär hundra tusen slaviska kopplingar uppdelade i 18 böcker och inklusive många införda avsnitt (myter, legender, liknelser, läror)
I staden Hastinapur, huvudstaden i landet Bharat, regerade den mäktiga suveräna Pandu. Vid förbannelsen av en viss vismann, oavsiktligt slagen av hans pil, kunde han inte bli gravid barn, och därför fick hans första hustru, Kunti, som utövar en gudomlig trollformel, kallade den ena efter den andra rättvisens gud Dharma - och födde honom Yudhishthira, vindens gud Vayu - och föder honom Bhim, eller Bhimasena, kungen av gudarna Indra - och födde Arjuna. Sedan överförde hon trollformeln till den andra fruen till Panda Madri, som, från de himmelska bröderna Ashvin (Dioskurov), födde tvillingarna Nakula och Sahadeva. Alla fem söner ansågs lagligen till Pandu-barn och kallades Pandavas.
Strax efter födelsen av hans söner dog Pandu och hans blinda bror Dhrtarastra blev kung i Hastinapura. Dhrtarashtra och hans fru Gandhari hade en dotter och hundra söner, som kallades kauravaer enligt en av deras förfäder, och bland dem utsåg kungen särskilt och älskade hans förstfödde, Duryodhana.
Under lång tid samlas pandavorna och kauravaerna samman vid domstolen i Dhrtarashtra och får stor berömmelse med sina kunskaper inom vetenskap, konst och särskilt militära frågor. När de åldras organiserar deras mentor Drona militära tävlingar med en stor samling människor, där både pandavorna och kauravaerna upptäcker ojämförliga färdigheter i bågskytte, kämpar med svärd, klubbar och spjut, kontroll över stridande elefanter och vagnar. Arjuna kämpar mest framgångsrikt, och bara en av deltagarna i tävlingen är underlägsen för honom i smidighet och styrka - en okänd krigare vid namn Karna, som senare visar sig vara son till Kunti från solguden Surya, som föddes av henne redan före sitt äktenskap med Pandu. Pandavorna, utan att känna till ursprunget till Karna, utbröt honom med löj att han aldrig skulle kunna förlåta, och Duryodhana, tvärtom, gjorde honom till sin vän och gav honom kungariket Angu. Strax därefter blossar fientlighet gradvis upp mellan Pandavorna och kauravaerna avundas av dem, desto mer som den vanliga arvingen från Duryodhana, som inte gör anspråk på honom, och den äldsta av Pandavorna, Yudhisthira, bör gradvis bli arvtagare till Bharatriket.
Duryodhana lyckas övertyga sin far tillfälligt att skicka Pandavorna till staden Varanavat, beläget i norra delen av kungariket. Det finns ett hartshus byggt för bröderna, som Duryodhana beordrar att sätta eld så att de alla brinner ned levande. Men den kloka Yudhisthira upptäckte den skurkiga planen, och Pandavorna, tillsammans med sin mor Kunti, går hemligt ur fällan, och en tiggare med sina fem söner bränner i huset av misstag. Efter att ha upptäckt deras rester och misstagat dem för Pandavas, invånarna i Varanavata med sorg, och Duryodhana och hans bröder, för sin glädje, etablerade sig i tron att Pandus söner dödades.
Samtidigt, efter att ha kommit ut ur hartshuset, går pandavorna in i skogen och bor där oigenkända under dräkt av hermit brahmanas, för de är rädda för Duryodhanas nya machinationer. För närvarande utför pandavorna många härliga gärningar; i synnerhet dödar den modiga Bhima kannibalen Rakshasa Khidimba, som har överträffat livet för sina bröder, såväl som ett annat monster, Rakshasa Banu, som krävde daglig förlust av livet från invånarna i den lilla staden Ekachakra. När pandavorna upptäckte att kungen av Panchalans Drupada utsåg svayamvara - valet av brudgummen som bruden - för sin dotter, den vackra Draupadi.Pandavorna går till huvudstaden i Panchals, Campilla, där de redan har samlats för att argumentera för Draupadi, många kungar och prinser. Drupada inbjöd frisörerna att skicka fem pilar från den underbara gudomliga pilbågen till målet, men ingen av dem kunde ens dra hans bowstring. Och bara Arjuna klarat testet med ära, varefter Draupadi enligt Kunti blev den gemensamma fruen till alla fem bröderna. Pandavorna avslöjade sina namn till Drupada; och att deras rivaler levde erkände kauravaerna omedelbart i Hastinapur. Trots Duryodhana och Karnas invändningar bjöd Dhrtarastra in pandavorna till Hastinapura och gav dem den västra delen av hans kungarike, där de byggde en ny huvudstad för sig - staden Indraprastha.
Under många år levde Yudhisthira och hans bröder lyckligt, i tillfredsställelse och ära, i Indralrastha. De genomförde militära kampanjer i norra, södra, västra och östra Indien och erövrade många riken och länder. Men tillsammans med tillväxten av deras kraft och ära växte avundens och hatet mot karaujorna för dem. Duryodhana skickar en utmaning till Yudhisthira till ett tärningsspel, som enligt reglerna om ära inte hade rätt att undvika. I motsats till honom väljer Duryodhana sin farbror Shakuni, den mest skickliga spelaren och inte mindre skickliga fuskaren. Yudhisthira förlorar mycket snabbt till Shakuni all sin rikedom, land, boskap, krigare, tjänare och till och med sina egna bröder. Sedan sätter han sig på spel - och förlorar, sätter det sista som han har kvar, den vackra Draupadi - och förlorar igen. Kauravaerna börjar håna på bröderna, som blev deras slavar under spelets villkor, och Draupadi utsätts för särskilt skamlig förnedring. Här gör Bhima ett löfte om dödligt hämnd, och när löftenets olycksbådande ord upprepas av en sjakal som hyler i olycka och andra fruktansvärda omens hörs, frigör den rädda Dhrtarastra Draupadi från slaveri och erbjuder att välja hennes tre gåvor. Draupadi ber om en sak - frihet för sina män, men Dhrtarastra, tillsammans med frihet, återvänder till dem både kungariket och allt annat som de förlorade.
Så fort paldavarna återvände till Indraprastha kallar Duryodhana igen Yudhisthira till ett olyckligt spel. Enligt villkoren för det nya spelet - och Yudhisthira förlorade det igen - måste han gå i exil med sina bröder i tolv år och efter denna period löper ut ytterligare ett okänt år i ett land.
Pandavorna uppfyllde alla dessa villkor: i tolv år, övervinne fattigdom och många faror, bodde de i skogen och tillbringade det trettonde året som enkla tjänare vid domstolen för kungen av Matsyev Virata. I slutet av detta år attackerades Matsjev-landet av kauravaer. Matsjev-armén under ledning av Arjuna avvisade denna raid, kauravaerna kände igen Arjuna av militärbefälhavarens bråk, men flodens utgång gick ut, och Pandavorna kunde inte dölja sina namn ytterligare.
Pandavorna bjöd in Dhrtarastra att återlämna sina ägodelar till dem, och till en början var han benägen att acceptera deras krav. Men den makt hungriga och förrädiska Duryodhana lyckades övertyga sin far, och nu blev kriget mellan Pandavas och Kauravaerna oundvikligt.
Till Kurukshetra eller Kuru-fältet, där den stora striden var avsedd att äga rum, dras otaliga krigare, tusentals vagnar, stridande elefanter och hästar samman. På sidan av kauravaerna, på grund av Dhrtarashtra medborgare, deras kusinfarfar, den kloka Bhisma och mentorn till prinserna Drona, vän och allierade till Duryodhana Karna, make till dotter till Dhrtarashtra Jayadratha, sonen till Drona Ashwatthaman, kungarna Shalya och Sharuni, Sharuni och Sharuni, Sharuni och Sharuni. Sidan av Pandavas tas av kungarna Drupada och Virata, sonen till Drupada Dhrstadyumna, sonen till Arjuna Abhimanyu, men ledaren för giftfamiljen Krishna spelar en särskilt viktig roll i striden - den jordiska inkarnationen av guden Vishnu, som själv löfte inte har rätten att slåss, men blir den viktigaste rådgivaren.
Strax före stridens början ser Arjuna, som kretsar runt trupperna i en vagn som vagns av Krishna, ser sina lärare, släktingar och vänner i lägret och i skräck innan det bråddande slaget släpper sitt vapen och utropar: "Jag kommer inte att slåss!" Sedan ger Krishna honom sin instruktion, som kallades Bhagavad Gita (”Song of the Divine”) och blev den heliga texten till hinduismen. Med hänsyn till religiösa, filosofiska, etiska och psykologiska skäl övertygar han Arjuna att fullgöra sin militära skyldighet och förklarar att det inte är frukten av affären - de verkar onda eller snälla - utan bara själva affären, av vilken det inte är möjligt att döma en dödlig för att dömas, omtänksam person. Arjuna inser lärarens korrekthet och går med i Pandavas armé.
Striden på Kourou-fältet pågår i arton dagar. I många strider och slagsmål, efter varandra, försvinner alla kauravaernas ledare: Bhishma, Drona och Karna och Shalya, alla Dhritarashtra söner, och på den sista dagen av striden i händerna på Bhima, den äldste bland dem är Duryodhana. Pandavas seger verkar ovillkorlig, av de otaliga kauravarnas armé, bara tre överlever: sonen till Drona Ashwatthaman, Kripa och Kritavarman. Men på natten lyckas dessa tre krigare komma in i Pandavas sovläger och utrota alla sina fiender med undantag för de fem Pandava-bröderna och Krishna. Så fruktansvärt var segerpriset.
På fältet, strödat med krigarnas lik, visas Gandhari-karavernas mor, andra mödrar, fruar och systrar till offren och sörjer dem bittert. Det finns en försoning av Pandavas med Dhrtarashtra, varefter den bedrövade Yudhisthira beslutar att tillbringa resten av sitt liv till en eremit i skogen. Bröderna lyckas emellertid övertyga honom att fullfölja sin ärftliga plikt av suveränen och att krönas i Hastinapur. Efter en tid utför Yudhisthira det stora kungliga offret, hans armé under ledning av Arjuna erövrar hela jorden, och han regerar klokt och rättvist och bekräftar fred och harmoni överallt.
Tiden går. Den äldre kungen Dhrtarastra, Gandhari och mamman till Pandavas Kunti, som har valt eremiternas öde, dör i en skogsbrand. Krishna, som skadades på hälen, dör - den enda utsatta platsen på Krishnas kropp är en jägare som missar honom för ett rådjur. Efter att ha lärt sig dessa nya bedrövliga händelser uppfyller Yudhishthira äntligen en långvarig avsikt och, efter att ha utnämnt barnbarnet till Arjuna Pariksit som sin efterträdare på tronen, lämnar kungariket med sina bröder och Draupadi och lämnar en asketikare i Himalaya. En efter en kan de inte stå på det hårda sättet och Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna och Bhima dör. På det heliga berget Meru möts den enda överlevande Yudhishthira av kungen av gudarna Indra och eskorteras med ära till himlen. Men där ser Yudhisthira inte sina bröder, och efter att ha lärt sig att de plågas i underjorden avstår han från himmelsk salighet; han vill dela deras öde och ber att ta honom till underjorden. I underjorden avslutas Pandavas sista test: undervärldens mörker försvinner - det visar sig vara en illusion-maya, och Yudhishthira, som hans fru, bröder och andra ädla och modiga krigare, kommer nu att vara evigt i himlen bland gudarna och demigoderna.
