Berättelsen om Cyril den syndiga mot Vasily, grottens abbot, om den vitryska mannen och om minoriteten, och om själen och om omvändelse.
Innehållet i verket går tillbaka till en av apologisterna från "The Tale of Barlaam and Joasaph." Detta monument, liksom andra liknelser om Cyril av Turov, byggdes på tolkningen av allegori. Huvudbilden i berättelsen är kungen. Det berättas om honom att han var vänlig och barmhärtig mot sitt folk var slarvig. Han var inte rädd för att han skulle bli attackerad och innehade därför inte ett militärt vapen. Hela tiden tillbringade kungen med många rådgivare och vänner. Men en natt uppstod ett uppror i staden. Tsaren kan inte ta reda på vad som hände: pestilens, översvämning, en viss sjukdom eller missnöje med makten.
För att ta reda på vad som hände går kungen med sina rådgivare till staden, men förstår ingenting, han lyckas inte ta reda på orsaken till oroligheterna. Bland kungens rådgivare finns det en försiktig rådgivare som leder kungen och hans dotter till stor sorg. På berget ser kungen en grotta från fönstret som en ljus gryning lyser. När man tittar på fönstret märker kungen en bostad i grottan, där en viss man sitter, klädd som en tiggare, och bredvid honom sitter en fru som sjunger underbara sånger. Framför dem står någon stilig och lång, behandlar dem och drar vin för dem.Kungen såg på detta och utropade att de i det hemliga livet har roligt bättre och mer ärligt än i hans tillstånd.
Författaren tolkar i detalj de allegoriska bilder som han använde: staden är en person; Tsar - hans sinne (en ganska vanlig bild i forntida rysk litteratur); militära vapen - fasta och bön, kroppslig renhet; rådgivare och vänner - världsliga tankar som inte ger möjlighet att tänka på döden; natten är ett blindt uppror från den jordiska världen; försiktig rådgivare - världslig sorg; kungens dotter är en mänsklig själ; berget är ett kloster; kommer till sorg - en person som tar ett löfte till Gud; en man klädd som en tiggare är en munk, en klosterrank; fru sjunger underbara sånger - minne av döden; Någon vacker och hög är Kristus själv; förfriskningar och vin - nattvardsgång. Således är didaktiken i "Talen" förhärligandet av det "dolda" livet, det vill säga monastisismen. Arbetet spårar tydligt idén om andlig makts prioritering framför sekulära.