Här är vittnesmålen från de senaste åren när namnet ”ryska landet” först nämndes och vad namnet kommer från och vem som tidigare började regera i Kiev - vi berättar om detta.
Om slaverna
Efter översvämningen och Noahs död delar hans tre söner jorden mellan sig och går med på att inte överträda varandras ägodelar. Japheth åker till de nordliga och västra länderna. Men mänskligheten på jorden är fortfarande en och på fältet nära Babylon har byggt en pelare till himlen i mer än 40 år. Men Gud är missnöjd, han förstör den oavslutade pelaren med en stark vind och sprider människor över jorden och delar dem i 72 personer. Från en av dem kommer slaverna, som bor i ägarna till Jafeths ättlingar. Sedan kommer slaverna till Donau, och därifrån sprids landet över. Slaverna bosätter sig fridfullt längs Dnepr och får namn: en del är glader för att de bor i fältet, andra är derevliner för att de sitter i skogarna. Ängarna är relativt ödmjuka och tysta jämfört med andra stammar, de är kolliga framför sina svärmottagare, systrar, mödrar och svärmor, och till exempel bor byfolket brutalt: de dödar varandra, äter alla slags föroreningar, känner inte äktenskap, men efter att ha suttit bort kidnappade flickor.
Om aposteln Andrews resa
Den heliga aposteln Andrei, som lär ut den kristna tron folken längs Svartahavskusten, kommer till Krim och lär sig om Dnepr, som ligger nära dess mun, och flyter upp Dnjepr. För natten stannar han under de övergivna kullarna vid stranden, och på morgonen ser han på dem och vänder sig till lärjungarna som omger honom: "Ser du dessa kullar?" Och han profeterar: "Guds nåd kommer att lysa på dessa kullar - en stor stad kommer att uppstå och många kyrkor kommer att uppföras." Och aposteln, som arrangerar hela ceremonin, stiger upp kullarna, välsignar dem, slutar och ber till Gud. På denna plats senare kommer verkligen Kiev att dyka upp.
Aposteln Andrei återvänder till Rom och berättar för romarna att något konstigt händer varje dag i det slovenska landet, där Novgorod kommer att byggas: byggnaderna är av trä, inte sten, men slovenerna lyser dem med eld, inte rädda för en eld, drar av sina kläder och verkar helt nakna , inte bryr sig om anständighet, de är doused med kvass, och dessutom kvass från belens (bedövande), de börjar strippa sig med flexibla grenar och uppnå sig själva så att de kryper ut knappt levande, och dessutom döljer sig med isvatten - och plötsligt kommer till liv. Efter att ha hört detta är romarna förvånade över varför slovenserna torturerar sig själva. Och Andrei, som vet att de slovenska orden är "hästsvans", förklarar gåtan för de hänsynslösa romarna: "Detta är ablusion, inte tortyr."
Om Kie
Tre bröder bor i gladeslandet, var och en med sin familj sitter på sin Dnieper-kulle. Den första broderns namn är Kiy, den andra är Cheek, den tredje är Horeb. Bröderna skapar staden, kallar den Kiev med namnet sin äldre bror och bor i den. Och nära staden finns en skog där en äng fångas av djur. Cue går till Konstantinopel, där den bysantinska kungen ger honom stor ära. Från Konstantinopel kommer Kiy till Donau, han gillar ett ställe där han bygger en liten stad med namnet Kievets. Men lokalbefolkningen låter honom inte bosätta sig där. Kiy återvänder till sitt rättmätiga Kiev, där han värdigt slutar sitt liv. Cheek och Horeb dör också här.
Om kazarerna
Efter brödernas död snubblar en kazar-frigöring över en clearing och kräver: "Betala oss hyllning." Glades rekommenderas och ger från varje koja ett svärd. Khazar-krigare ger detta till sin prins och äldste och skryter: "Se, de har samlat in en ny hyllning." De äldste frågar: "Varifrån?" Krigarna, som uppenbarligen inte visste namnet på stammen som gav dem en hyllning, svarar bara: "Samlade i skogen, på kullarna, ovanför Dneprfloden." De äldste frågar: "Vad gav de dig det här?" Krigare, utan att veta namnen på de medförda sakerna, visar tyst svärd.Men erfarna äldste, efter att ha gissat betydelsen av en mystisk hyllning, förutspår för prinsen: ”En olycksbådande hyllning, o prins. Vi fick henne med sabrar, vapen, vassa på ena sidan, och dessa bifloder har svärd och dubbla kanter. De kommer att börja hyllas av oss. ” Denna förutsägelse kommer att gå i uppfyllelse, ryska prinser kommer att ta besittningen av kazarerna.
Om namnet "Ryskt land". 852−862 år.
Det är här namnet "Russian Land" börjar användas för första gången: den dåvarande bysantinska kroniken nämner kampanjen för ett visst Ryssland mot Konstantinopel. Men landet är fortfarande uppdelat: Varangierna hyllar från de nordliga stammarna, inklusive Novgorod Slovens, och kazarerna hyllar från de södra stammarna, inklusive gladerna.
Nordstammar utvisar Varangierna bortom Östersjön, slutar att ge dem hyllning och försöka regera sig själva, men har inte en gemensam lagstiftningskod och dras därför in i civila strider och leder ett självförstörelsekrig. Slutligen håller de med varandra: "Låt oss leta efter en enda prins, men utanför oss, så att han styr oss och dömer på grundval av lag." Estniska Chud, Novgorod Slovenes, Slavic-Krivichi och Finno-Ugric skickar alla sina representanter utomlands till andra Varangians, vars stam kallas "Rus". Detta är samma vanliga namn som namnen på andra nationaliteter - "svenskar", "normannare", "engelska". Och de fyra listade stammarna erbjuder följande till Ryssland: ”Vårt land är stort i rymden och rikt på bröd, men det finns ingen statlig struktur i det. Kom för att regera och härska oss. ” Tre bröder och deras familjer tar upp saken, tar hela Ryssland med sig och anländer (till en ny plats): de äldsta av bröderna - Rurik - sätter sig ner för att regera i Novgorod (nära Slovenien), den andra broren - Sineus - i Belozersk (nära Vesy) och den tredje bror - Truvor - i Izborsk (Krivichi). Två år senare, Sineus och Truvor dör, koncentreras all makt av Rurik, som distribuerar staden för att kontrollera hans Varangians-Rus. Från alla dessa Varangians-Rus uppstår namnet (till den nya staten) - ”Ryskt land”.
Om ödet Askold och Dir. 862−882 år.
Rurik serverar två pojkar - Askold och rådjur. De är inte alls släktingar till Rurik, så de ber honom (för service) i Konstantinopel med sina familjer. De simmar längs Dnepr och ser en stad på en kulle: "Vem är staden här?" Invånarna svarar dem: ”Tre bröder bodde - Kiy, Schek, Horeb - som byggde denna stad, men de dog. Och vi sitter här utan en härskare, vi hyllar brödernas släktingar - kazarerna. ” Sedan beslutar Askold och rådjur att stanna i Kiev, få många varangier och börja härska ängen. Och Rurik regerar i Novgorod.
Askold och Dir går i krig mot Byzantium, tvåhundra av deras fartyg beläger Konstantinopel. Vädret är lugnt och havet är lugnt. Den bysantinska kungen och patriarken ber om befrielse från en gudlös Rus och med ett sjungande dopp i havet manteln av den heliga jungfrun. Och plötsligt uppstår en storm, en vind, enorma vågor uppstår. Sopar ryska fartyg, tar dem till land och vrak. Få av Ryssland lyckas fly och återvända hem.
Under tiden dör Rurik. Rurik har en son Igor, men han är fortfarande väldigt liten. Därför överför Rurik före sin död regeringstid till sin släkting Oleg. Oleg med en stor armé, som inkluderar varangierna, chud, slovenska, alla, Krivichi, fångar en efter en de södra städerna. Han kommer till Kiev, får veta att Askold och Deere olagligt härskar. Och han gömmer sina soldater i båtarna, simmar till piren med Igor i armarna och skickar en inbjudan till Askold och Dir: ”Jag är köpman. Vi seglar till Byzantium och följer Oleg och Prince Igor. Kom till oss, dina släktingar. ” (Askold och rådjur är skyldiga att besöka den nyanlända Igor, för enligt lag fortsätter de att följa Rurik och därför hans son Igor; ja, Oleg förför dem också genom att kalla dem sina yngre släktingar; dessutom är det intressant att se vilka varor köparen bär.) Askold och rådjur kom till båten. Då hoppar dolda soldater ur båten. Ta ut Igor. Rättegången börjar. Oleg exponerar Askold och Dir: ”Ni är inte prinsar, inte ens från en kunglig familj, men jag är en prinsisk familj.Och här är Ruriks son. ” Både Askold och Dir dödas (som händelser).
Om Olegs aktiviteter. 882−912 år.
Oleg återstår att regera i Kiev och utropar: "Kiev kommer att vara mor till ryska städer." Oleg bygger faktiskt nya städer. Dessutom erövrar han många stammar, inklusive byn, och hyllar av dem.
Med en aldrig tidigare skådad stor armé - två tusen av fartygen ensam - går Oleg till Byzantium och kommer till Konstantinopel. Grekarna är kedjade ingången till viken, som ligger i Konstantinopel. Men den listiga Oleg berättar för sina soldater att göra hjul och sätta fartyg på dem. En konstig vind blåser på Konstantinopel. Krigare lyfter segel i fältet och rusar till staden. Grekarna ser och rädsla och frågar Oleg: "Förstör inte staden, vi kommer att hyllas vad du vill." Och som ett tecken på ödmjukhet ger grekerna honom en mat - mat och vin. Oleg accepterar dock inte förfriskningar: det visar sig att gift blandas i honom. Grekarna är helt rädda: "Detta är inte Oleg, utan en oskadlig helgon, Gud själv skickade honom till oss." Och grekerna ber Oleg att göra fred: "Vi kommer att ge allt du vill." Oleg sätter grekerna att hylla alla soldaterna på två tusen av hans fartyg - tolv hryvnias per person och fyrtio soldater på fartyget - och en annan hyllning till de stora städerna i Ryssland. För att fira segern hänger Oleg sin sköld på grindarna till Konstantinopel och återvänder till Kiev, bär guld, siden, frukt, vin och alla slags smycken.
Folk kallar Oleg "sändning". Men här visas ett olycksbådande tecken på himlen - en stjärna i form av ett spjut. Oleg, som nu lever i fred med alla länder, påminner om sin älskade krigshäst. På länge har han inte monterat den här hästen. Fem år innan han åkte till Konstantinopel frågade Oleg de vise män och trollkarlar: "Vad ska jag dö av?" Och en av trollkarlarna sa till honom: "Att dö för dig från den häst som du älskar och rider" (det vill säga från en sådan häst, inte bara levande, utan död, och inte bara hela, utan också en del av den). Oleg, men med sitt sinne och inte hans hjärta förstod emellertid vad som sades: "Jag kommer aldrig att sitta på min häst igen och kommer inte ens se honom," beordrade han att hästen skulle matas, men inte ledde till honom. Och nu ringer Oleg till den äldsta av brudgummen och frågar: "Och var är min häst, som jag skickade för att föda och vakta?" Brudgummen svarar: "Död>. Oleg börjar svåra och förolämpa trollkarlarna: "Men trollkarlarna förutspår inte korrekt, liksom de har en lögn - hästen dog, och jag lever." Och han anländer till den plats där benen ligger och den älskade hästens tomma skalle, avlägsnas och säger hånligt: "Och från denna skalle mötte jag döden?" Och trampar en benskalle. Och plötsligt sticker en orm ut från skallen och biter den i benet. Og av detta Oleg blir sjuk och dör. Magus går i uppfyllelse.
Om Igor död. 913−945 år.
Efter Olegs död börjar den olyckliga Igor äntligen regera, som, även om han redan hade blivit vuxen, gick under Olegs underordning.
Så snart Oleg dör stänger byborna sig från Igor. Igor åker till byn och lägger mer hyllning till dem Olegova.
Sedan pågår Igor en kampanj till Konstantinopel med tio tusen fartyg. Men grekerna från sina krokar genom speciella rör accepteras för att kasta den brinnande kompositionen på ryska krokar. Ryssar från eldens låga hoppar i havet och försöker simma bort. De överlevande återvänder hem och berättar om ett fruktansvärt mirakel: "Grekarna har något som blixt från himlen, de släpper in det och bränner oss."
Igor samlar en ny armé under lång tid, inte ens föraktar Pechenegarna, och åker igen till Byzantium, vill hämnas hans skam. Hans fartyg täcker havet. Den bysantinska kungen skickar sina mest anmärkningsvärda pojkar till Igor: ”Gå inte, utan ta hyllningen som Oleg tog. Jag kommer också att lägga till den hyllningen. ” Igor, efter att ha seglat strax före Donau, sammankallar en trupp och börjar konsultera. Den försiktiga truppen förklarar: ”Och vad vi behöver mer - vi kommer inte att slåss, men vi får guld, silver och siden. Vem vet, vem kommer att sejla - oavsett om vi, om de. Vad kommer någon att hålla med havet? När allt kommer omkring passerar vi inte jorden utan över havsdjupet - en vanlig död för alla. ”Igor följer truppens instruktioner, tar grekerna guld och siden på alla krigare, vänder tillbaka och återvänder till Kiev.
Men Igores giriga trupp irriterar prinsen: ”Även din guvernörs tjänare har klädt av sig, och vi, prinsens trupp, är nakna. Kom igen, prins, med oss för en hyllning. Och du får, och vi. ” Och igen följer Igor befälen för truppen, går för att hyllas till byborna, dessutom ökar godtyckligt hyllningen och truppen skapar annat våld mot byborna. Med den samlade hyllningen skickades Igor till Kiev, men efter att ha funderat och önskat mer än han lyckades samla in sig för sig själv vände han sig till truppen: "Du och din hyllning kommer att återvända hem, och jag kommer tillbaka till byns folk, jag kommer att ta hand om mig själv igen." Och med en liten resten av truppen vänder tillbaka. Byborna tar reda på detta och konsulterar Mal, deras prins: ”När vargen har lagt sig hos fåren, kommer han att skära ut hela besättningen, om inte döda honom. Så den här: om vi inte dödar honom, kommer han att förstöra oss alla. ” Och de skickar till Igor: ”Varför kommer du igen? Han tog ju allt hyllningen. " Men Igor följer bara inte dem. Sedan, efter att ha samlats, lämnar byborna staden Iskorosten och dödar lätt Igor och hans trupp - Malas folk har att göra med ett litet antal människor. Och de begraver Igor någonstans nära Iskorosten.
Om Olgas hämnd. 945−946 år.
När Oleg fortfarande levde, tog Igor med sig en fru från Pskov med namnet Olga. Efter mordet på Igor förblir Olga ensam i Kiev med sitt barn Svyatoslav. Byborna planerar: "När de dödade den ryska prinsen, kommer vi att gifta sig med hans fru Olga med vår prins Mal, och vi kommer att göra vad vi vill med Svyatoslav." Och byborna skickar en båt med tjugo av sina ädla människor till Olga, och de seglar till Kiev. Olga informeras om att byborna oväntat anlände. Clever Olga tar emot byborna i ett stentorn: "Välkommen, gäster." Byborna svarade otåligt: "Ja, de har kommit, prinsessa." Olga fortsätter ceremonin med att ta emot ambassadörer: "Säg mig, varför kom du hit?" Derevlyanerna skrev ungefär: "Det oberoende Derevlyansk-landet skickade oss och beslutade följande. Vi dödade ditt mörker, eftersom din make, som en hungrig varg, grep och rånade allt. Våra prinser är rika, de har gjort välmående Derevlyanskaya land. Så gå till dig för vår prins Mala. " Olga svarar: ”Jag gillar verkligen hur du talar. Min man kan inte återuppstå. Därför kommer jag att belöna er speciellt på morgonen i närvaro av mitt folk. Nu går du och för den framtida storheten ligger i din båt. På morgonen skickar jag folk för dig, och du säger: "Vi kommer inte att rida på hästar, vi kommer inte åka vagnar, vi kommer inte att gå till fots, utan bära oss i båten." Och Olga låter Derevlyanerna ligga i en båt (vilket blir en begravningsbåt för dem) och beordrar dem att gräva en enorm och ren gravgrop i gården framför tornet. På morgonen skickar Olga, som sitter i ett torn, för dessa gäster. Folket i Kiev kommer till byn: "Olga ringer dig att ge dig den största ära." Byborna säger: "Vi kommer inte att rida på hästar, vi kommer inte åka med vagnar, vi kommer inte att gå till fots, men bära oss i båten." Och befolkningen i Kiev bär dem i en båt, byborna sitter stolt, sina armar akimbo och smarta. De tar dem till Olga på gården och, tillsammans med rågen, kastas de i gropen. Olga håller sig fast vid gropen och frågar: "Är äran värd dig?" Derevlyane gissar bara nu: "Vår död är skamligare än Igor död." Och Olga befaller att fylla dem levande. Och de somnar.
Nu skickar Olga ett krav till byborna: ”Om du frågar mig enligt reglerna för äktenskap, skicka sedan de mest anmärkningsvärda människorna så att jag kan gifta sig med din prins med stor ära. Annars släpper inte Kiev mig in. ” Derevlyaner väljer de mest anmärkningsvärda människorna som styr Derevlyansk-landet och skickar efter Olga. Matchmakarna är, och Olga skickar dem enligt gästtradition först till badhuset (igen med en hämnd tvetydighet) och erbjuder dem: "Tvätta dig själv och dyka upp inför mig." De värmer upp badet, byborna kommer in i det och så snart de börjar tvätta sig (som de döda) låser de badet.Olga beordrar att starta det, först från dörrarna, och byborna bränner allt (trots allt brann de döda, som vanligt).
Olga informerar Derevlyanerna: ”Jag kommer redan till dig. Förbered en hel del berusande honung i staden där du dödade min make (Olga vill inte uttala namnet på den stad hon hatar). Jag måste ropa över hans grav och skrik för min make. " Byborna tar med mycket honung och kokar den. Olga, med en liten retinue, som det borde vara för en brud som är lätt, kommer till graven, sörjer sin man, berättar för sina folk att fylla en hög gravgrav, och, efter att ha använt exakt, först efter att de har slutat hälla, beordrar hon att göra en creeper. Byborna sätter sig och dricker. Olga berättar för sina tjänare att ta hand om byborna. Byborna frågar: "Och var är vår grupp som skickades för dig?" Olga svarar tvetydigt: "De går bakom mig med min mans trupp" (den andra innebörden: "Följ utan mig med min mans trupp", det vill säga båda dödas). När byborna blir berusade ber Olga sina tjänare att dricka för byborna (att komma ihåg dem som döda och därmed avsluta tridenten). Olga lämnar, efter att ha beordrat sin trupp att slakta Derevlyanerna (ett spel som slutför resan). Fem tusen bybor blev klippta.
Olga återvänder till Kiev, samlar många soldater, åker till Derevlyanskaya-landet och besegrar Derevlyanerna som motsatte sig det. De återstående byborna stängs av i Iskorosten, och Olga kan inte ta staden under en hel sommar. Sedan börjar hon övertyga stadens försvarare: ”Hur länge ser du? Alla dina städer överlämnade till mig, ge hyllningar, odla sina länder och åkrar. Och du kommer att svälta ihjäl utan att hyllas. " Landsbyborna medger: "Jag skulle gärna ge en hyllning, men du kommer fortfarande att hämna din man." Olga försäkrar lurande: ”Jag har redan hämnat min mans skam och kommer inte att hämnas. Jag kommer att hyllas från dig lite efteråt (jag kommer att hyllas enligt Prince Malu, det vill säga, jag kommer att beröva självständighet). Nu har du varken honung eller päls, därför ber jag dig lite (jag låter dig inte lämna staden för honung och päls, men jag ber dig om prins Mala). Ge mig tre duvor och tre sparvar från varje gård, jag kommer inte att betala dig en tung hyllning som min make, därför ber jag dig lite (av Prince Mala). Du är utmattad av belägringen, och därför ber jag dig lite (Prince Mala). Jag kommer att göra fred med dig och jag kommer att åka ”(antingen tillbaka till Kiev, eller igen till byens folk). Byborna gläder sig, samlar tre duvor och tre sparvar från gården och skickar dem till Olga. Olga beroliger byfolket som kom till henne med en gåva: ”Så ni har redan överlämnat till mig. Gå till staden. På morgonen går jag tillbaka från staden (Iskorosten) och åker till staden (antingen till Kiev eller till Iskorosten). ” Byborna återvänder lyckligt till staden, berättar folk Olgas ord, som de förstod dem, och de gläder sig. Olga, å andra sidan, ger var och en av krigarna en duva eller en spurv, beordrar dem att binda ett bindemedel till varje duva eller sparv, linda in den med en liten halsduk och linda den med tråd. När det börjar bli mörkt, befaller försiktig Olga soldaterna att släppa ut duvor och sparvar med fast eld. Duvor och sparvar flyger in i sina stadsbo, duvor till duvkotte, sparvar flyger under takfot. Det är därför dukot, lådor, skjul, höfält lyser upp. Det finns ingen gård där den inte brinner. Och det är omöjligt att släcka elden, eftersom alla trägårdar brinner på en gång. Byborna springer ut ur staden, och Olga beordrar sina soldater att ta dem. Han tar staden och bränner den helt, fångar de äldste, dels dödar han andra människor, dels slavar hans soldater, lägger en kraftig hyllning på de återstående byborna och går över hela Derevlyansky land och skapar tullar och skatter.
Om dopet av Olga. 955−969 år.
Olga anländer till Konstantinopel. Kommer till den bysantinska kungen. Kungen pratar med henne, förundras över hennes sinne och antyder: "Det passar dig att regera i oss med Konstantinopel." Hon förstår omedelbart antydan och säger: ”Jag är en hedning. Om du tänker döpa mig, då döper du mig själv. Om inte, då är jag inte döpt. ” Och kungen och patriarken döper henne.Patriarken lär henne om tro, och Olga, som böjer huvudet, står och lyssnar på lärorna, som en havssvamp, full av vatten. Namnet Elena kallas i sin dop, patriarken välsignar henne och släpper henne. Efter dopet ringer kungen till henne och förklarar redan otydligt: "Jag tar dig som hustru." Olga motsätter sig: "Hur kommer du att gifta dig med mig eftersom du döpt mig själv och kallade mig en andlig dotter?" Detta är olagligt bland kristna, och du vet själv det. ” Den självsäkra kungen är irriterad: "Du bytte mig, Olga!" Ger henne många presenter och släpper hem. Så snart Olga återvänder till Kiev, skickar tsaren ambassadörer till henne: ”Många saker jag gav dig. Du lovade att återvända till Ryssland att skicka mig många gåvor. " Olga svarar skarpt: "Vänta på min mottagning så mycket som jag väntade på dig, då kommer jag att ge den till dig." Och med dessa ord slår hon in ambassadörerna.
Olga älskar sin son Svyatoslav, ber för honom och för människor alla nätter och dagar, matar sin son tills han växer upp och blir mogen och sitter sedan med sina barnbarn i Kiev. Sedan faller det isär och dör på tre dagar, begär att inte skapa trizni på det. Hon har en präst som begravde henne.
Om Svyatoslavs krig. 964−972 år.
En mogen Svyatoslav samlar många modiga krigare och vandrar snabbt, som en gepard, många krig. På en kampanj som han inte bär vagnar efter sig, han har inte en panna, han lagar inte kött, men han kommer att skära hästkött, djur, eller nötkött, baka och äta på kol; och han har inte ett tält, men han kommer att lägga en filt och en sadel i huvudet. Och hans soldater är samma stäpper. Han skickar ut hot mot länder: "Jag kommer till dig."
Svyatoslav går till Donau, till bulgarerna, besegrar bulgarerna, tar åttio städer längs Donau och sätter sig ned för att härska här i Pereyaslavts. Pechenegerna attackerade det ryska landet för första gången och beleirade Kiev. Kievans skickar till Svyatoslav: ”Du, prins, söka och skydda någon annans land, men övergivit ditt, men Pechenegerna fångade oss nästan. Om du inte kommer tillbaka och försvarar oss, om du inte tycker synd om ditt hemland, kommer Pechenegs att fånga oss. " Svyatoslav och hans trupp monterar snabbt hästar, åker till Kiev, samlar soldater och driver Pechenegarna in i fältet. Men Svyatoslav förklarar: ”Jag vill inte stanna i Kiev, jag kommer att bo i Pereyaslavtsy vid Donau, för detta är mitt land, för alla välsignelser kommer hit: från Byzantium - guld, siden, vin, en mängd olika frukter: från Tjeckien - silver; från Ungern - hästar; från Ryssland - päls, vax, honung och slavar. ”
Svyatoslav avgår till Pereyaslavets, men bulgarerna stänger sig från Svyatoslav i staden, går sedan i strid med honom, en stor strid börjar och bulgarerna nästan övervinner, men på kvällen vinner Svyatoslav och bryter in i staden. Här hotar Svyatoslav på ett grovt sätt grekerna: "Jag ska gå till dig och erövra din Konstantinopel, som denna Pereyaslavets." Grekerna föreslår listigt: "Eftersom vi inte kan motstå dig, ta en hyllning från oss, men berätta bara hur många trupper du har, så att vi, baserat på det totala antalet, kan ge varje krigare." Svyatoslav ringer numret: ”Det finns tjugo tusen av oss” - och lägger till tiotusen, för Ryssland har bara tiotusen. Grekerna ställer dock emot Svyatoslav hundra tusen, men de ger inte hyllningar. Ser Ryssland är många greker och är rädd. Men Svyatoslav håller ett modigt tal: ”Vi har redan ingenstans att gå. Motstå fienden både av vår egen fria vilja och ofrivilligt. Vi kommer inte att skämma det ryska landet, utan ligga här med ben, eftersom vi inte kommer att skämma oss med de döda, och om vi springer, kommer vi att skämma oss själva. Vi kommer inte att fly, men vi kommer att bli starka. Jag går framför dig. ” Ett stort snedstreck äger rum, och Svyatoslav vinner, och grekerna fly, och Svyatoslav närmar sig Tsargrad, kämpar och förstör staden.
Den bysantinska kungen samlar sina pojkar i palatset: "Vad ska man göra?" Boyars rekommenderas: "Skicka gåvor till honom, vi kommer att bita honom, vare sig han är girig för guld eller siden." Tsaren skickar guld och siden till Svyatoslav med en viss sofistikerad hoffmästare: "Se hur han ser ut, vilka uttrycks hans ansikte och hans tankes gång." De rapporterar till Svyatoslav att grekerna kom med gåvor. Han beställer: "Enter." Grekarna låg guld och siden framför honom. Svyatoslav tittar bort och säger till sina tjänare: "ta bort den."Grekarna återvänder till tsaren och pojkarna och berättar om Svyatoslav: "De gav honom gåvor, men han tittade inte ens på dem och beordrade att de skulle tas bort." Då erbjuder en av budbärarna kungen: "Kontrollera honom igen - skicka honom vapen." Och de ger Svyatoslav ett svärd och andra vapen. Svyatoslav accepterar honom och berömmer tsaren, överför sin kärlek och kyssar till honom. Grekarna återvänder igen till kungen och pratar om allt. Och pojkarna övertygar kungen: ”Hur mycket denna krigare skäller, han försummar bara värdena och han värderar vapnet. Ge honom en hyllning. ” Och de ger Svyatoslav en hyllning och många gåvor.
Med stor ära kommer Svyatoslav till Pereyaslavets, men ser hur lite trupp han har kvar, eftersom många har dött i strider och beslutar: ”Jag ska åka till Ryssland och ta med fler trupper. Kungen ser att vi är få och kommer att belägga oss i Pereyaslavts. Men det ryska landet är långt borta. Och Pechenegarna är i krig med oss. Och vem hjälper oss? ” Svyatoslav går i båtar för Dnepr-forsarna. Och bulgarerna från Pereyaslavts skickar ett meddelande till Pechenegarna: ”Svyatoslav kommer förbi dig. Går till Ryssland. Han har många rikedomar som tas från grekerna och fångar utan nummer, men få trupper. ” Pechenegarna går in i forsarna. Svyatoslav stannar för att vintern vid forsarna. Han går tom för mat, och i lägret börjar en så stark hunger att då kostar hästhuvudet en halv hryvnian. På våren simmar Svyatoslav ändå över forsarna, men Pecheneg-prinsen Kurya attackerar honom. Svyatoslav dödas, hans huvud tas, en skål skopas ut i en skalle, en skalle knyts utanför och de är berusade från den.
Om Rysslands dop. 980−988 år.
Vladimir var son till Svyatoslav och bara Olga Keymaster. Men efter att hans mer ädla bröder död börjar Vladimir regera ensam i Kiev. På en kulle nära det fyrstliga palatset sätter han hedniska avgudar: trä Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch, häst, Dazhbog, Stribog, Simargl och Mokosh. Offer föres till dem, som ger sina söner och döttrar. Vladimir själv grips med lust: utöver fyra fruar har han tre hundra konkubiner i Vyshgorod, tre hundra i Belgorod, två hundra i byn Berestov. Han är omättlig i otvivel: leder till sig själv och gifta kvinnor och kämpar flickor.
Volga Mohammedan Bulgars kommer till Vladimir och erbjuder: ”Du, o prins, är klok och intelligent, men en fullständig trosbekännelse är okänd för er. Acceptera vår tro och hedra Mohammed. ” Vladimir frågar: "Vilka är din sorts skull?" Mohammedans svarar: ”Vi tror på en gud. Mohammed lär oss hemliga medlemmar att skära, inte äta fläsk, inte dricka vin. Förlåtelse kan göras på alla sätt. Efter döden kommer varje Mohammedan Mohammed att ge sjuttio skönheter, de vackraste av dem kommer att tillföra resten av skönheten - så kommer varje fru att bli. Och den som är eländig i denna värld är också där. ” Det är söt för Vladimir att lyssna på Mohammedans, eftersom han själv älskar kvinnor och många hoer. Men här är vad han inte gillar - omskärelse av medlemmar och att inte äta fläskmayas. Och när det gäller förbudet mot att dricka vin, säger Vladimir detta: "Rysslands kul är att dricka, vi kan inte leva utan det." Sedan kommer påven av påven från Rom: "Vi dyrkar en Gud som skapade himmel, jord, stjärnor, en månad och allt liv, och dina gudar är bara träbitar." Vladimir frågar: "Och vad är dina förbud?" De svarar: "Den som äter eller dricker - allt för Guds ära." Men Vladimir vägrar: "Gå ut, för våra fäder kände inte igen detta." Khazarerna i den judiska tron kommer: "Vi tror på den ena guden Abraham, Isak och Jakob." Vladimir är intresserad av: "Var är detta ditt huvudland?" De svarar: "I Jerusalem." Vladimir frågar sarkastiskt igen: "Finns det?" Judarna gör ursäkter: "Gud var arg på våra fäder och spridda oss i olika länder." Vladimir är förargad: ”Vad lär du andra, men du själv förkastas av Gud och sprids? Kanske erbjuds vi ett sådant öde? ”
Därefter skickar grekerna en filosof som under lång tid återger det gamla och nya testamentet till Vladimir, visar Vladimir gardinen på vilken den sista domen dras, till höger, de rättfärdiga glädjer sig upp till himlen, till vänster, syndare vandrar till helvetes plåga.Den glada Vladimir suckar: ”Bra för höger; bittert till vänster. " Filosofen ropar: "Döps då." Men Vladimir sätter igång: "Jag väntar lite längre." Med heder följer han filosofen och sammankallar sina pojkar: "Vilket smart ska du säga?" Pojkarna rekommenderas: "Skicka ambassadörer för att ta reda på vem som lika utåt tjänar sin gud." Vladimir skickar tio värdiga och smarta: "Gå först till Volga Bulgarians, titta sedan på tyskarna och därifrån till grekerna." Efter resan återvänder budbärarna, och Vladimir Boyars sammanträder igen: "Låt oss lyssna på vad de berättar." Budbärarna rapporterar: ”Vi såg att bulgarerna i moskén står utan bälte; böja sig och sitta ner; de ser här och där som galna; det finns ingen glädje i deras tjänst, bara sorg och stark stank; så deras tro är inte bra. Då såg de tyskarna utföra många tjänster i tempel, men de såg ingen skönhet i dessa tjänster. Men när grekerna förde oss dit de tjänar sin gud, var vi förvirrade - i himlen eller på jorden, för ingenstans på jorden finns det ett skådespel av en sådan skönhet som vi inte kan beskriva. Grekisk tjänst är den bästa av alla. ” Pojkarna lägger till: "Om den grekiska tron var dålig, skulle din mormor Olga inte ha accepterat det, och hon var klokare än alla våra människor." Vladimir frågar tveksamt: "Var får vi dop?" Pojkarna svarar: "Ja, var du än vill."
Och ett år går, men Vladimir är fortfarande inte döpt, utan oväntat åker till den grekiska staden Korsun (på Krim), belägrar honom och ser på himlen och lovar: "Om jag tar det, är jag döpt." Vladimir tar staden, men återigen döps han inte, men på jakt efter ytterligare förmåner kräver han av de bysantinska kung-med-härskarna: ”Din härliga Korsun har tagit. Jag hörde att du har en systerflicka. Om du inte ger henne i äktenskap med mig, så skapar jag Konstantinopel på samma sätt som Korsun. ” Kungarna svarar: ”Det är inte tillåtet för kristna att gifta sig med hedningar. Döpt, så skickar vi en syster. " Vladimir insisterar: "Skicka först min syster, så kommer de som kommer med henne att döpa mig." Kungarna skickar en syster, värdigheter och präster till Korsun. Korsunierna träffade den grekiska drottningen och skickade henne till församlingen. Vid denna tidpunkt gör Vladimir ögon ont, han ser ingenting, han är mycket orolig, men vet inte vad han ska göra. Då uppmanar drottningen Vladimir: ”Om du vill bli av med denna sjukdom, ska du döpa omedelbart. Om inte, kommer du inte bli av med sjukdomen. " Vladimir utropar: "Tja, om detta är sant, kommer den kristna guden verkligen att vara den största." Och säger sig själv att döpa. Korsun-biskopen med prästerna för tsarina döper honom i en kyrka mitt i Korsun, där det finns en marknad. Så fort biskopen lägger handen på Vladimir ser han omedelbart tydligt och leder drottningen till äktenskapet. Många av Vladimir's trupp döps också.
Vladimir, med tsarinaen och Korsun-prästerna, kör till Kiev, ber omedelbart till honom att störta avgudarna, hugga ner några, bränna andra, Perun beordrar att binda hästen till svansen och dra den till floden, och tolv män får honom att hålla sig med pinnar. De släpper Perun i Dnepr, och Vladimir beordrar de speciellt tilldelade människorna: "Om du klamrar dig fast vid var, tryck honom med pinnar tills han bär honom genom trösklarna." Och den beställda uppfylla. Och hedningarna sörjer Perun.
Sedan skickar Vladimir runt Kiev och förklarar på hans vägnar: "Rik eller fattig, till och med en tiggare eller en slav, - jag kommer att betrakta honom som min fiende på morgonen som inte kommer att vara vid floden." Folk går och argumenterar: "Om det inte var till det goda, skulle inte prinsen och pojkarna ha döpts." På morgonen går Vladimir med prästerna Tsaritsyn och Korsun till Dnepr. Otaliga människor samlas. En del kommer in i vattnet och står: några till nacken, andra till bröstet, barn nära stranden, spädbarn i armarna. Icke-placerad strövar i väntan (eller: de som döps står på fordonet). Präster på bönens strand gör det. Efter dopet sprids människor till sina hem.
Vladimir beordrar städerna att bygga kyrkor på de platser där idoler brukade stå och för att ta med människor till alla städer och byar för dop, börjar han samla barn från sin adel och ge böcker för undervisning. Mödrarna till sådana barn gråter efter dem, som om de döda.
Om kampen mot Pechenegarna. 992−997 år.
Pechenegerna kommer, och Vladimir går emot dem. På båda sidor av Trubezh-floden, vid fordet, stannar trupperna, men varje armé vågar inte gå till motsatt sida. Sedan kör Pecheneg-prinsen upp till floden, ringer Vladimir och erbjuder: ”Låt oss sätta upp din fighter, och jag min. Om din brottare träffar min på marken, har vi inte kämpat på tre år; om min fighter träffar din, så har vi kämpat i tre år. " Och skildes. Vladimir skickar heralds till sitt läger: "Finns det någon som kämpar med Pecheneg?" Och det finns ingen önskan någonstans. Och på morgonen kommer Pechenegarna och tar med sig sin kämpe, men vår gör det inte. Och Vladimir börjar sörja, fortfarande fortsätter att vädja till alla sina soldater. Slutligen kommer en gammal krigare till prinsen: ”Jag gick i krig med fyra söner och den yngsta sonen stannade hemma. Sedan barndomen finns det ingen som skulle övervinna det. På något sätt mumlade jag till honom när han skrynklade huden, och han blev arg på mig och slet den råa sulan ur händerna av frustration. ” Denna son föras till en lycklig prins, och prinsen förklarar allt för honom. Men han är inte säker: ”Jag vet inte om jag kan slåss mot Pecheneg. Låt mig testas. Finns det en tjur som är stor och stark? ” Hitta en stor och stark tjur. Den här yngsta sonen säger till tjuren att göra sin blod. De lägger hett järn på tjuren och släpper den. När en tjur rusar förbi den här sonen griper han tjuren med handen vid sidan och sliter av huden med kött, så mycket som han grep med handen. Vladimir tillåter: "Du kan bekämpa Pecheneg." Och på natten ber han soldaterna om att bli redo att omedelbart skynda sig till Pechengen efter duellen. På morgonen kommer Pechenegarna och ropar: ”Vad, allt finns det ingen kämpe? Och vårt är klart. ” Båda trupperna konvergerar Pechenegs släpper sin kämpe. Han är enorm och skrämmande. Det visar sig att brottaren från Vladimir Pecheneg ser honom och skrattar, för han är ytterst vanlig. Markera platsen mellan de två trupperna, låt kämparna. De startar kampen, tätt fast varandra, men våra händer kväver Pecheneg till döds och kastar den till marken. Våra avger ett gråt, och Pechenegarna fly. Ryssarna jagar efter dem, piskar och jagar dem. Vladimir gläder sig, lägger staden vid detta ford och kallar det Pereyaslavtsy, eftersom vår ungdom fångade härligheten från Pecheneg-hjälten. Vladimir gör denna unge man och sin far till stora människor, och han återvänder till Kiev med seger och stor ära.
Tre år senare kommer Pechenegarna till Kiev, Vladimir med en liten trupp kommer ut mot dem, men kan inte stå emot kampen, springer, gömmer sig under bron och rymmer knappt från fiender. Frälsningen äger rum på dagen för Herrens omvandling, och då lovar Vladimir att sätta kyrkan i namnet på den heliga omvandlingen. Efter att ha blivit av med pechenegerna ställer Vladimir in en kyrka och arrangerar en storslagen firande nära Kiev: beordrar att laga trehundra grytor honung; sammankallar sina pojkar, liksom posadnikov och äldste från alla städer och många fler människor; ger ut tre hundra hryvnias till de eländiga. Efter att ha firat åtta dagar, återvänder Vladimir till Kiev och organiserar igen en stor semester och samlar otaliga människor. Och det gör varje år. Låter varje fattig och eländig person komma till furstdomstolen och få allt de behöver: dryck, mat och pengar från statskassan. Han beställer också förberedelser av vagnar; ladda dem med bröd, kött, fisk, olika frukter, fat honung, fat kvass; bära runt Kiev och ropa: "Var är de sjuka och svaga, inte kan gå och komma till prinsens domstol?" Han beordrar att distribuera allt som krävs.
Och med pechenjegerna finns det ett pågående krig. De kommer och beleirar Belgorod under lång tid. Vladimir kan inte skicka hjälp eftersom han inte har några krigare, och det finns många Pechenegs. Staden är mycket hungrig. Stadsfolket bestämmer vid veche: ”Vi kommer ju att dö av hunger.Det är bättre att överlämna sig till Pechenegs - de kommer att döda någon och lämna någon att leva. ” En äldre man, som inte var närvarande på veche, frågade: "Varför skulle veche bli?" Han informeras om att människor kommer att överlämna sig till Pechenegs på morgonen. Sedan frågar gubben stadens äldste: "Lyssna på mig, ge inte upp ytterligare tre dagar, utan gör vad jag befaller." De lovar. Den gamle mannen säger: "Skrapa åtminstone en handfull havre eller vete eller kli." De hittar. Den gamle mannen ber kvinnorna att göra en chatterbox på vilken de kysser gelé, sedan beordrar han att gräva en brunn, sätta in en kar i den och fylla karet med en chatterbox. Sedan beordrar gubben att gräva en andra brunn och sätta ett vat där också. Och skickar för att söka honung. De hittar en korg med honung, som var gömd i prinsens källare. Den gamle mannen beordrar att förbereda en honungbuljong och fylla karet i den andra brunnen med den. På morgonen beställer han att skicka till Pechenegs. De skickade städerna kommer till Pechenegs: "Ta gisslan med oss, och du - cirka tio personer - kommer in i vår stad och se vad som görs där." Pechenegerna segrar och tänker att städerna kommer att överge sig, ta gisslan från dem och själva skicka sitt ädla folk till staden. Och städerna, lärda av en smart gammal man, säger till dem: ”Varför förstör du dig själv? Kan du stoppa oss? Vänta minst tio år - vad kan vi göra? Vi har foder från jorden. Om du inte tror, titta med dina egna ögon. " Stadsbefolkningen tar med sig Pechenegs till den första brunnen, skopar upp en skravlåda med en hink, häll den i krukor och koka gelé. Efter att ha tagit gelén, närmar de sig med Pechenegs till den andra brunnen, skopar upp honung honung, tillsätt den till gelén och börjar äta - de första själva (inte gift!), Följt av Pechenegs. Pechenegarna är förvånade: "Våra prinser tror inte på detta om de inte själva försöker." Stadsfolket fyller dem med en hel karamell av gelétalare och honung från brunnarna. En del av Pechenegs med ett valv återvänder till sina prinsar: de som har lagat mat, äter och är också förvånade; sedan byter de gisslan, lyfter belägringen av staden och går hem.
Om repressalier mot trollkarlarna. 1071 g
Trollkarlen kommer till Kiev och förutspår med folket att efter fyra år kommer Dnepr att flyta tillbaka, och länderna kommer att byta plats: det grekiska landet ska ta plats för det ryska, och det ryska landet - det grekiska stället och andra länder kommer att bytas ut. Ignoramuserna tror trollkarlen, men riktiga kristna hånar honom: "Du roar dig med förstörelse." Och så händer det honom: under natten försvinner han.
Men två magi dyker upp i Rostov-regionen vid en tidpunkt av grödesfel och förklarar: "Vi vet vem som gömmer brödet." Och promenader längs Volga, oavsett vilken volost de kommer till, anklagar de omedelbart ädla kvinnor, förmodligen döljer det brödet, det - honung, den - fisken och det - pälsar. Hungriga människor leder trollkarlar, mödrar och hustrur till de vise män, och de vise männen har en kvinnlig axel de verkar skära igenom och (förmodligen från insidan) ta ut antingen bröd eller fisk. Många kvinnor är magi och dödas och deras egendom tas bort för sig själva.
Dessa magier kommer till Beloozero, och med dem redan tre hundra människor. För närvarande samlade Yan Vyshatich, guvernör för Kiev-prinsen, hyllningar från de vita medborgarna. Ian får reda på att dessa magi bara är stinkare av Kiev-prinsen och skickar en order till folket som följer med magierna: "Ge dem till mig." Men människor följer inte honom. Då kommer Yang själv till dem med tolv krigare. Människor, som har stått nära skogen, är redo att attackera Jan, som bara närmar sig dem med en lucka i handen. Tre personer kommer ut ur dessa människor, närmar sig Yan och skrämmer honom: "Du går ihjäl, gå inte." Ian beordrar att de ska dödas och går över till de andra. De rusar mot Yan, framsidan av dem saknar med en yxa, och Yan, avlyssning, träffar honom med baksidan av samma yxa och berättar stridande att hugga de andra. Människor springer i skogen medan de dödar Janov-präst. Jan går in i Belozersk och hotar invånarna: "Om du inte tar tag i Magien, kommer jag inte att lämna dig på ett år." Belozersky går, fånga Magi och leder till Ian.
Jan förhör Magi: "Varför dödade du så många människor?" Magierna svarar: ”De döljer brödet. När vi förstör dessa kommer det att bli en skörd.Om du vill, tar vi säd eller fisk eller något annat direkt framför dig. ” Ian övertygar: ”Detta är ett fullständigt bedrägeri. "Gud skapade människan från jorden, människan penetreras av ben och blodårer, det finns inget mer i honom." Magi-objektet: "Det är vi som vet hur människan skapades." Jan säger: "Tja, hur tror du?" Magi rant: ”Gud tvättade sig i badhuset, svettade, torkade sig själv med en trasa och kastade den från himmel till jord. Satan argumenterade med Gud vem som skulle skapa människan från trasor. Och djävulen skapade människan, och Gud satte en själ i honom. Det är därför som en person dör, kroppen går till jorden och själen går till Gud. ” Yang utropar: "Vilken gud tror du på?" Magierna kallar: "I Antikrist." Jan frågar: "Var är han?" Magien svarar: "Han sitter i avgrunden." Jan uttalar meningen: ”Vad är denna gud, eftersom han sitter i avgrunden? Detta är en demon, en före detta ängel, som kastas ner från himlen för sin arrogans och väntar i avgrunden när Gud kommer ner från himlen och sätter honom i kärl, tillsammans med de tjänare som tror på denna Antikrist. Och du måste också ta mjölet från mig här och efter döden - där. ” Magierna skryter: "Gudarna säger att du inte kan göra någonting för oss, för vi ska bara svara på prinsen själv." Ian säger: "Gudarna ljuger för dig." Och han beordrade dem att bli slagen, riva av sig deras skägg med tång, knyta dem, knyta dem på sidorna av båten och lägga denna båt framför honom längs floden. Efter ett tag frågar Jan Magi:
"Vad säger gudarna till dig nu?" Magierna svarar: "Gudarna säger till oss att vi inte ska leva från dig." Ian bekräftar: "Detta sägs med rätta till dig." Men trollkarlarna lovar Yana: ”Om du släpper oss, kommer du att ha det bra. Och om du förstör oss, kommer du att få mycket sorg och ondska. ” Ian avvisar: "Om jag släpper dig, kommer det onda att komma från Gud. Och om jag förstör dig, kommer det att bli en belöning för mig." Och han vänder sig till den lokala eskorten: ”Vilken av er släktingar dödas av dessa magier? Och de runt omkring honom medger - en: ”Jag har en mamma”, en annan: ”Syster”, tredje: ”Barn”. Ian ringer: "Hämnas din." Offrar tar tag i Magi, dödar dem och hänger dem på en ek. Nästa natt klättrar björnen på ekan, knaprar dem och äter. Så de visa männen omkom också - de såg den andra, men förutsåg inte sin död.
En annan trollkarl börjar locka människor redan i Novgorod, han förför nästan hela staden, agerar som en viss gud och hävdar att han förutser allt och blasfemes den kristna tron. Han lovar: "Jag kommer att korsa floden Volkhov, som på land, framför alla." Alla tror honom, problemen börjar i staden, de vill döda biskopen. Biskopen tar på sig en mantel, tar ett kors, lämnar och säger: ”Den som tror på trollkarlen, låt honom följa honom. Den som tror (på Gud), låt honom följa korset. ” Människor är indelade i två: prinsen av Novgorod och hans trupp samlas vid biskopen, och resten av folket går till trollkarlen. Mellan dem finns det kollisioner. Prinsen gömmer yxan under manteln, kommer till trollkarlen: "Vet du vad som kommer att hända på morgonen och på kvällen?" Trollkarlen berömmer: "Jag kommer att se igenom allt." Prinsen frågar: "Vet du vad som kommer att hända nu?" Magus är viktigt: "Jag kommer att göra stora mirakel." Prinsen tar tag i yxan, klipper trollkarlen och han faller död. Och folk håller inte med.
Om förblindningen av Terebovly prinsen Vasilk Rostislavich. 1097 g
Följande prinser samlas för råd för att upprätthålla freden mellan sig: barnbarnen till Yaroslav the Wise från hans olika söner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich och sonson från Jaroslav, son till Rostislav Rostislav Rostislav Vladimirov. Prinserna övertygar varandra: ”Varför förstör vi det ryska landet och grälar varandra? Och polovtsierna försöker störa vårt land och glädjas när det är krig mellan oss. Från och med nu förenas vi enhälligt och bevarar det ryska landet. Låt alla bara äga sitt faderland. ” Och på det kysser de korset: "Från och med nu, om någon av oss går emot vem, kommer vi alla att vara emot det och det ärliga korset och hela det ryska landet." Och när de kysste, sprider de sig efter sina fäder.
Svyatopolk med Davyd Igorevich återvänder till Kiev.Någon ställer upp Davyda: "Vladimir konspirerade med Vasilk mot Svyatopolk och dig." Davyd tror på falska ord och förtalar Svyatopolk på Vasilka: ”Han har konspirerat med Vladimir och bryter mot mig och dig. Ta hand om ditt huvud. " Svyatopolk tror förskräckt på Davyd. Davyd erbjuder: "Om vi inte fångar Vasilka, kommer det inte bli någon regeringstid för dig varken i Kiev eller för mig i Vladimir-Volynsky." Och Svyatopolk lyssnar på honom. Men Vasilko och Vladimir vet inte något om detta.
Vasilko kommer för att dyrka på Vydubychi-klostret nära Kiev. Svyatopolk skickar honom: ”Vänta tills mitt namn dag” (fyra dagar senare). Vasilko vägrar: "Jag kan inte vänta, som om det inte fanns något krig hemma (i Terebovl, väster om Kiev)." Davyd säger till Svyatopolk: ”Du förstår, han räknar inte med dig, inte ens när han är i ditt hemland. Och när han går in i sin besittning, kommer du att se hur dina städer kommer att vara ockuperade, och du kommer ihåg min varning. Ring honom nu, ta honom och ge den till mig. ” Svyatopolk skickar till Cornflower: "Eftersom du inte kommer att vänta på min namndag, kom just nu - vi kommer att sitta med Davyd."
Vasilko går till Svyatopolk, när hans krigare möts och avskräcker: "Gå inte, prins, de kommer att gripa dig." Men Vasilko tror inte: ”Hur kommer de att gripa mig? Kyssade bara korset. " Och han kommer med en liten trupp till furstdomstolen. Möter honom
Svyatopolk, de går in i kojan, och Davyd kommer, men sitter som en stum man. Svyatopolk bjuder in: "Låt oss äta frukost." Vasilko håller med. Svyatopolk säger: "Du kommer att sitta här, och jag kommer att beställa det." Och kommer ut. Vasilko försöker prata med David, men han pratar inte och lyssnar inte med skräck och bedrägeri. Efter att ha satt lite, reser sig Davyd upp: "Jag går för Svyatopolk, och du sitter." Så snart Davyd kommer ut, är Vasilko låst, sedan bockad i dubbla bojor och satt på vakt för natten.
Nästa dag erbjuder Davyd Svyatopolk till den blinda Vasilka: "Om du inte gör detta och låter honom gå, kommer du inte att regera varken till dig eller till mig." Samma natt transporterades Vasilka, i en korg, till staden tio mil från Kiev och infördes i någon koja. Vasilko sitter i den och ser att herden Svyatopolk skärper en kniv och inser att de kommer att blinda honom. Här kommer brudgummen in, skickade av Svyatopolk och David, sprider mattan och försöker slå ner blåklint, som desperat slåss. Men andra attackerar också, slår Vasilka ner, binder honom, tar tag i brädet från kaminen, sätter det på bröstet och sitter i båda ändarna av brädet, men kan fortfarande inte hålla det. Sedan läggs ytterligare två till, de tar bort det andra brädet från kaminen och krossar Vasilka så hårt att hans bröst spricker. Håller kniven närmar sig herden Vasilk Svyatopolkov och vill hålla den i ögat, men saknar och klipper ansiktet, men återigen håller han kniven i ögat och skär äpplet (iriserande med eleven), sedan det andra äpplet. Vasilko ligger som död. Och som en död man tar de honom med en matta, sätter honom på en vagn och tar honom till Vladimir-Volynsky.
På vägen stannar de för lunch på en marknad i Zvizhden (en stad väster om Kiev). De drar av sig en blodig skjorta från blåklint och ger den att tvätta lallen. Hon har tvättat sig på honom och börjar sörja blåklint, som om han är död. Vasilko vaknar upp, hör ett skrik och frågar: "Var är jag?" De svarar honom: "I Zvizhden." Han ber om vatten och, efter att ha druckit, kommer han ihåg, känner sin skjorta och säger: ”Varför tog de av mig? Jag önskar att jag i denna blodiga tröja accepterade döden och dök upp för Gud. ”
Då tog Vasilka snabbt med sig den frusna vägen till Vladimir-Volynsky och Davyd Igorevich med honom, som med någon slags fångst. Vladimir Vsevolodovich, i Pereyaslavts, lär sig att Vasilko är fångad och förblindad och förskräckt: "Sådant ont har inte hänt i det ryska landet varken med våra farfäder eller våra fäder." Och omedelbart skickar han till Davyd Svyatoslavich och Oleg Svyatoslavich: ”Vi kommer att samla och rätta till det onda som skapades i det ryska landet, dessutom mellan oss bröder.Faktum är att nu broderbror börjar slakta, och det ryska landet kommer att förgås - våra fiender, Polovtsy, kommer att ta det. " De samlas och skickar till Svyatopolk: "Varför förblindade han sin bror?" Svyatopolk gör ursäkter: "Det var inte jag som förblindade honom, utan Davyd Igorevich." Men furstarna invänder mot Svyatopolk: ”Vasilko fångas inte i staden Davydov (Vladimir-Volyn) och blinds, utan i din stad (Kiev) fångad och blind. Men eftersom Davyd Igorevich gjorde detta, greppa honom eller köra bort honom. ” Svyatopolk håller med, prinserna kysser korset framför varandra och gör fred. Sedan förvisar prinserna Davyd Igorevich från Vladimir-Volynsky, ger honom Dorogobuzh (mellan Vladimir och Kiev), där han dör, och Vasilko regerar igen i Terebovlya.
Om segern över Polovtsy. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich och Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) med sina trupper konfererar i ett enda tält i en kampanj mot Polovtsy. Svyatopolks trupp avskräcktes: "Nu är våren - vi kommer att skada åkermark, ravage smerds." Vladimir skäms för dem: ”Du är ledsen för hästen, men är du inte ledsen för stanken själv? När allt kommer omkring kommer en smerd att börja plöja, men en polovtsian kommer att döda en smerd med en pil, en häst kommer att ta honom bort, gå till sin by och gripa hustru, barn och all hans egendom. ” Svyatopolk säger: "Jag är redo." De skickar till andra prinser: "Låt oss gå till Polovtsy - antingen leva eller dö." De samlade trupperna når Dnepr-forsarna och åker från ön Khortitsa i fyra dagar i ett fält.
När de vet att Ryssland kommer kommer otaliga polovtsier till råd. Prins Urusoba erbjuder: "Låt oss be världen." Men ungdomarna säger till Urusobe: ”Om du är rädd för Ryssland är vi inte rädda. Vi kommer att besegra dem. ” Och de polovtsiska regimenten, som gränslösa barrträd, närmar sig Ryssland, och Ryssland motsätter sig dem. Här, från synen av ryska soldater, attackerar Polovtsy stor skräck, rädsla och vördnad, de är som i en tupplur och deras hästar är listlösa. Vår, häst och fot, attackerar glatt Polovtsy. Polovtsierna springer, och ryssarna piskar dem. Tjugo polovtsiska prinser, inklusive Urusoba, dödas i striden, och Belduzya fångas.
Ryska prinsar sitter och besegrade Polovtsy, tar med Belduz, och han erbjuder sig guld, silver och hästar och nötkreatur. Men Vladimir berättar för Belduzu: ”Hur många gånger svor du (att inte slåss) och ändå attackerade det ryska landet. Varför straffade du inte dina söner och din familj för att inte bryta ed och du utgjorde kristen blod? Låt nu ditt huvud vara i ditt blod. ” Och han beordrar att döda Belduz, som skärs i bitar. Prinserna tar nötkreatur, får, hästar, kameler, yurter med egendom och slavar och återvänder till Ryssland med ett stort antal fångar, med ära och stor seger.