Det populära begreppet fri vilja är baserat på två uttalanden:

1. Var och en av oss kan bete sig annorlunda än tidigare.
2. Vi är den medvetna källan till de flesta av våra tankar och handlingar i nuet.

Omedvetna källor till vilja

Vi är medvetna om bara en liten del av den information som vår hjärna bearbetar. Även om vi ständigt märker förändringar i vår upplevelse - i tankar, humör, beteende och så vidare - är vi helt omedvetna om de neurofysiologiska händelserna som skapar dem. Vi är faktiskt dåliga vittnen till våra erfarenheter. Genom att titta på ditt ansikte eller lyssna på röstens intonationer kan andra ofta lära sig mer om ditt sinnestillstånd och dina motiv än dig själv.

Det kommer alltid att finnas en viss fördröjning mellan de initiala neurofysiologiska händelserna som kommer att orsaka nästa medvetna tanke och själva tanken. Vad kommer jag att tänka på om en minut? Jag vet inte - det händer bara. Var är friheten i det här?

Föreställ dig ett experiment: en kontrollgrupp med experter tittar på en post av de mentala processerna som äger rum i din hjärna, tillsammans med videor om deras tillhörande beteende. Som ett resultat vet experterna vad du kommer att tänka och göra innan du gör det. Du kommer att fortsätta känna frihet i varje ögonblick, men det faktum att någon kan förutse dina tankar och handlingar förvandlar din känsla av fri vilja till en illusion.

Författaren medger att argumenten han samlar mot fri vilja inte är relaterade till filosofisk materialism - antagandet att verkligheten är i grunden rent fysisk. Det råder ingen tvekan om att de grundläggande, om inte alla, processer som uppstår i ditt sinne är resultatet av fysiska händelser. Hjärnan är ett fysiskt system som är helt beroende av naturlagarna, och detta gör att vi redan kan tro att förändringar i dess funktionella tillstånd och materiella struktur avgör våra tankar och handlingar. Men även om själen är hjärtat i det mänskliga sinnet kommer inget att förändras i författarens argument. Själens omedvetna handlingar ger dig inte mer frihet än hjärnans omedvetna fysiologi.

Vår känsla av frihet bedöms felaktigt: vi vet inte vad vi tänker göra förrän avsikten uppstår. För att förstå detta måste du inse att vi inte är författarna till våra tankar och handlingar i den mening som människor vanligtvis antar.

Idén om fri vilja kommer från sensorisk upplevelse. Det är dock mycket lätt att förlora synen på denna psykologiska sanning när vi börjar prata om filosofi. Det finns tre huvudsakliga tillvägagångssätt för problemet i filosofisk litteratur: determinism, libertarianism och kompatibilism. Determinism och libertarianism bygger på det faktum att fri vilja är en illusion om de underliggande orsakerna till vårt beteende är helt definierade.

Den enda acceptabla filosofiska metoden idag som bekräftar existensen av fri vilja är kompatibilism, men vi vet att determinism beträffande mänskligt beteende är korrekt. Omedvetna händelser i nervsystemet avgör våra tankar och handlingar, och de själva bestäms av tidigare händelser som vi subjektivt inte har någon information om. Emellertid är kompatibilists "fria vilja" inte vad de flesta är medvetna om.

Människor har många motstridiga önskningar. Du vill sluta röka, men du längtar också efter nästa cigarett. Du kämpar för att spara pengar, men du lockas också av idén att köpa en ny dator.Var är friheten när en av dessa motsatta begär oförklarligt överskrider den andra?

Hur kan vi vara "fria" som en medveten skådespelare, om allt vi medvetet gör är en följd av händelser i hjärnan som vi inte kan planera och som vi inte är helt medvetna om?

Orsak och utredning

Med tanke på allmänt accepterade åsikter om möjligheten till mänskligt inflytande och befintlig moral verkar det som om våra handlingar inte kan vara produkterna från vår biologi, tillståndet vi befinner oss i eller något annat som kan låta andra förutsäga våra handlingar.

Som ett resultat hoppas vissa forskare och filosofer att slumpmässighet eller kvantosäkerhet kan göra fri vilja möjlig.

Val, ansträngning, avsikt

Om du uppmärksammar ditt inre liv kommer du att se att uppkomsten av val, ansträngningar och avsikter är en mystisk process. Ja, du kan göra vad du vill, men du kan inte ignorera det faktum att dina önskningar är effektiva i ett fall och ineffektiva i ett annat, och du kan verkligen inte gissa i förväg vilka av dina önskningar som kommer att realiseras.

I flera år vill du gå ner i vikt, men ta det bara vid en viss punkt. Samtidigt bestämde du inte vilka av sätten att följa dig - gå på diet eller inte, och vilken dag du ska göra det. Du kontrollerar inte ditt eget sinne, eftersom du som självmedvetet subjekt bara är en del av sinnet och lever av andra delar. Du kan genomföra dina beslut, men du kommer inte att kunna förutsäga vad du bestämmer dig för.

Författaren vill inte säga att viljestyrka inte alls är viktig eller att den alltid kommer att brytas av den underliggande biologin. Viljestyrka i sig är ett biologiskt fenomen. Efter att ha tänkt på detta ämne kommer de flesta fram till att vår frihet ligger i handlingar, och det innebär ofta att vi föredrar långsiktiga mål framför kortsiktiga önskemål. Definitivt är detta den förmåga som människor har i mer eller mindre utsträckning och som inte är inneboende i djur, men ändå är rötter till denna förmåga i det omedvetna. Vad jag kommer att göra nästa och varför, förblir ett mysterium, som är helt förutbestämt av universitetets tidigare tillstånd och naturlagar, inklusive tillfällighetens bidrag.

En av de färskaste idéerna kom från existensialismen - kanske är den den enda användbara från hela denna riktning. Tanken är att vi är fria att tolka meningen med våra liv. Du kan betrakta ditt första äktenskap, som slutade i skilsmässa, "nederlag" eller se det som en omständighet som bidrog till din tillväxt och var nödvändig för din framtida lycka. Olika attityder till problemet kommer att leda till olika konsekvenser. Vissa tankar leder till depression och frustration, andra inspirerar oss.

Låt oss tänka ett ögonblick på det sammanhang där våra beslut uppstår. Du väljer inte dina föräldrar, tid och plats för din födelse. Du väljer inte ditt kön och större delen av din livserfarenhet. Du har absolut ingen kontroll över ditt genom eller utvecklingen av din hjärna. Och nu gör din hjärna val baserat på preferenser och övertygelser som drevs in i det hela ditt liv av dina gener, din fysiska utveckling från befruktningens ögonblick och de interaktioner du hade med andra människor, händelser och idéer. Finns det fri vilja i detta? Ja, du är fri att göra vad du vill, även nu. Men var kommer dina önskemål ifrån?

Kan sanningen vara bitter?

Att känna (eller lyfta fram) vissa sanningar om det mänskliga sinnet kan leda till dåliga psykologiska och / eller kulturella konsekvenser. Författaren tror dock inte att publiceringen av denna bok kommer att orsaka en minskning av moral bland läsarna.

Att bli mer känslig för förutsättningarna för orsakerna till hans tankar och känslor, en man, paradoxalt, kan en mer kreativ kontroll över sitt liv.

Moraliskt ansvar

USA: s högsta domstol kallar fri vilja för en "universell och oföränderlig" grund för vårt rättssystem, skiljt från den deterministiska uppfattningen om mänskligt beteende, vilket är oförenligt med de grunder som ligger till grund för vårt straffrättsliga system. Varje intellektuell utveckling som hotar fri vilja kommer att ifrågasätta den etiska praxisen att straffa människor för deras dåliga beteende.

Det verkar uppenbart att önskan om vedergällning bygger på idén att varje person är en fri författare till sina tankar och handlingar. Denna idé är baserad på en kognitiv och emotionell illusion, och en sådan önskan odödligas av moral.