: En filosofisk text om kärlekens natur och dess former, presenterad i form av en konversation mellan de antika grekerna som berömde guden Eros. Den centrala platsen är upptagen av ideerna från Sokrates om det vackra, vars kärna är bra.

Apollodorus och hans vän

Apollodorus berättar på begäran av en vän när han möter med honom om en fest vid Agathon, där Sokrates, Alcibiades och andra var och pratade om kärlek. Det var för länge sedan, Apollodorus själv var inte där, men fick reda på de konversationerna från Aristodem.

Den dagen träffade Aristodemus Socrates, som kallade honom med honom till middag vid Agathon. Sokrates drog efter och kom på besök senare. Efter middagen lade de närvarande sig och tog om att säga ett lovvärt ord till guden Erot.

Fedras tal: det mest uråldriga ursprunget till Eros

Fjodor kallar Eros den äldsta guden, han är den främsta källan till de största välsignelserna. Det finns "inget större gott för en ung man än en värdig älskare, men för en älskare - än en värdig älskare." Älskaren är redo för alla feats för en älskads skull, till och med att dö för honom. Men det är just den älskade hängivenheten till älskaren som särskilt glädjer gudarna, för vilka de älskar älskare med större ära. Som exempel citerar Fedr Achilles hämnd för mordet på hans fan Partocles.

När allt kommer omkring, är älskaren mer gudomlig än den älskade eftersom han är inspirerad av Gud.

Det är den mäktiga kärleksguden Eros, som kan "förse människor med våld och ge dem lycka."

Pausanias Tal: Två Eros

Det finns två Eros: vulgär och himmelsk. Eros den vulgära ger kärlek till obetydliga människor, himmelsk kärlek är för det första kärlek till unga män, för en varelse som är mer intelligent och upphöjd än en kvinna. Sådan kärlek är en oro för moralisk perfektion:

Men den vulgära beundraren som älskar kroppen mer än själen är låg ... Man måste bara blomstra kroppen, hur den "flyger" ... Och den som älskar för hög moralisk värdighet, förblir trofast hela sitt liv ...

Det är prisvärt om den älskade ungdomen accepterar upplevelsen av en fan och lär sig av den visdomen. Men båda känslor måste vara helt uppriktiga, det finns ingen plats för egenintresse hos dem.

Eriksimach-tal: Erot spill över hela naturen

Eros dubbla natur visar sig i alla saker. Den måttliga Erot och den ohämmade Erot måste vara i harmoni med varandra:

När allt kommer omkring är den friska och sjuka början av kroppen ... annorlunda och olika, och olikt söker det olikt och älskar honom. Följaktligen har en hälsosam början en Eros, och en patient har en annan.

Det är nödvändigt och vackert att behaga den måttliga guden och hedra honom; att ta till den vulgära Eros måste vara försiktig så att han inte ger upphov till otemperatur. Förmögenhetsberättelse och uppoffringar hjälper till att skapa vänskap mellan människor och gudarna.

Aristophanes tal: Eros som en persons önskan om primordial integritet

Aristophanes berättar myten om androgynerna - forntida människor, bestående av två halvor: två moderna människor. Androgyner var mycket starka, för beslutet att attackera gudarna Zeus skar dem i halva.

... när kropparna skars i hälften, rusade varje hälft till den andra med lust, de kramade, sammanflätade och, ivriga att växa tillsammans, ville inte göra någonting separat.

Sedan dess har androgynernas halvor letat efter varandra och vill smälta samman. Tack vare förbundet mellan man och kvinna fortsätter mänskligheten. När en man konvergerar med en man uppnås ändå tillfredsställelse från samlag. Begäran efter integritet är önskan att läka människans natur.

Aristophanes kallar män härstammade från den tidigare mannen som dras till varandra värdefulla: de är av naturen de mest modiga.

Således är kärlek törsten efter integritet och önskan efter den. Innan ...vi var en sak, och nu, på grund av vår orättvisa, regleras vi separat av Gud ...

Agathons tal: Perfektion av Eros

Eros är den mest perfekta guden. Han är bäraren av de bästa egenskaperna: skönhet, mod, bedömning, behärskning i konst och hantverk. Även gudarna kan betrakta Eros som deras lärare.

Socrates konstaterar blygsamt att han är i en svår position efter ett så vackert tal av Agathon. Han inleder sitt tal genom dialog med Agathon och ställer frågor.

Socrates tal: målet med Eros - innehav av goda

Eros är alltid kärlek till någon eller för något, ämnet för denna kärlek är vad du behöver. Om Eros behöver det vackra, och det goda är vackert, behöver han också det goda.

Sokrates beskrev Eros som baserad på historien om en mantinsk kvinna, Diotima. Eros är inte vacker, men inte ful, inte snäll, men inte arg, vilket betyder att han är i mitten mellan alla ytterligheter. Men eftersom han varken är vacker eller snäll kan han inte kallas en gud. Enligt Diotim är Eros varken en gud eller en människa, han är ett geni.

Syftet med genier är att vara tolkar och medlare mellan människor och gudar, överlämna till gudarna böner och offren för människor, och att folka gudarnas order och belöningar för offren.

Eros är son till Poros och den ständiga Penia, därför personifierar han mitten mellan sina föräldrar: han är fattig, men "sträcker sig paternalt till det vackra och det perfekta." Eros är modig, modig och stark, längtar efter intelligens och når den, han är upptagen med filosofi.

Eros är en kärlek till skönhet. Om skönheten är bra, vill alla att det ska vara hans öde. Alla människor är gravida både kroppsligt och andligt. Naturen kan bara lösas från bördan i det vackra.

Samlaget mellan man och kvinna har ett sådant tillstånd. Och detta är en gudomlig fråga, för befruktning och födelse är manifestationerna av en odödlig princip i ett dödligt varelse ... det betyder att kärlek är strävan efter odödlighet.

Att ta hand om avkomman - önskan efter det eviga, i evigheten kan du uppnå det vackra - det goda.

Sedan visas en berusad Alcibiades. Han erbjuds att säga sitt ord om Eros, men han vägrar: han känner igen Socrates-talet inför honom som logiskt obestridligt. Då uppmanas Alcibiades att berömma Sokrates.

Alcibiades tal: Panegyric of Socrates

Alcibiades jämför Sokrates tal med att spela satyren Marcia på flöjten, men Sokrates är en satyr utan instrument.

När jag lyssnar på honom, slår mitt hjärta mycket hårdare än det rasande Coribant, och tårar häller från mina ögon från hans tal; samma sak, som jag ser, händer med många andra.

Alcibiades beundrar Sokrates. Den unge mannen hoppades att dra sin visdom och ville förföra filosofen med sin skönhet, men skönheten gav inte den önskade effekten. Alcibiades dämpades av Sokrates anda. I en gemensam kampanj med ett fan visade filosofen sina bästa egenskaper: mod, uthållighet, uthållighet. Han räddade till och med Alcibiades liv och vägrade en belöning till hans fördel. Socrates har en unik personlighet jämfört med alla andra.

Sista scen

Sokrates varnar Agathon mot Alcibiades tal: Alcibiades vill säga oenighet mellan Agathon och filosofen. Sedan ligger Agathon närmare Socrates. Alcibiades ber Agathon att ligga åtminstone mellan honom och Sokrates. Men filosofen svarade att om Agathon låg lägre än Alcibiades, så skulle han, Sokrates, inte kunna berömma sin granne till höger, d.v.s. Agafon. Det var bullriga avslöjare, någon gick hem. Aristodem somnade och när han vaknade såg han Sokrates, Aristophanes och Agathon prata. Snart lämnade Alcibiades efter Socrates.