Förutsättningen för att skriva romanen ”Demons” för Fedor Mikhailovich var materialet från det straffrättsliga fallet Nechaev, arrangören av ett hemligt samhälle, vars syfte var subversiva politiska handlingar. Under författarens dagar dundrade denna händelse i hela imperiet. Men han lyckades göra ett djupt och rikt verk ur en liten tidningsklippning, som inte bara ryssar, utan också utländska författare anser som en standard.
Skapelseshistoria
Fedor Mikhailovich Dostojevskij utmärktes av uthållighet och exakthet. På ett ögonblick, efter att ha upplevt ett annat epileptiskt anfall, kom författaren till slutsatsen att det nya verket inte passade honom alls. Då förstörde han sin skapelse fullständigt, men lämnade tanken på romanen orörd - berättelsen om nihilisterna, vars förnekelse gick för långt.
Då tar Dostojevskij igen skrivandet av ”Demoner” - så världen såg den andra versionen av verket. Författaren hade inte tid att lämna in verket inom den tidsfrist som förlaget angav, men han ville inte förråda sig själv och ge allmänheten ett verk som inte passade honom. Katkov, författarens förläggare, ryckte bara på axlarna, eftersom författaren bara gav sig själv och sin familj förskott för böcker, men han var redo att leva från hand till mun för att inte släppa ut råmaterial.
Genre, riktning
I romanen "Demoner", sådana kvaliteter som kronik, tänkt historisk tänkande, filosofiskhet är ovanligt sammanflätade, men samtidigt tittade författaren på framtiden och talade om vad som skulle beröra hans ättlingar. Det är för denna roman som beteckningen är fast förankrad: "en roman-profetia."
Faktum är att de flesta läsare noterar Dostojevskijs visionära gåva, eftersom romanen speglar problemen inte bara den tiden, utan också frågorna i dagens informationssamhälle. Författaren tränger igenom det största hotet mot allmänhetens framtid - att ersätta etablerade koncept med onaturlig demonisk dogma.
Riktningen för författarens arbete är realism, eftersom det visar verkligheten i all dess mångfald.
Väsen
Händelser äger rum i en provinsstad i ägodelarna till Varvara Petrovna Stavroginoy. Barnet till frittänkaren Stepan Trofimovich Verkhovensky, Pyotr Verkhovensky är den ideologiska huvudmannen för den revolutionära rörelsen. Peter försöker locka Nikolai Vsevolodovich Stravogin, som är sonen till Varvara Petrovna, till de revolutionära.
Pyotr Verkhovensky samlar ungdomar som "sympatiserar" med kuppet: den pensionerade militärmannen Virginsky, experten för massorna Tolkachenko, filosofen Shigalev och andra. Organisationens ledare Verkhovensky planerar att döda den före detta studenten Ivan Shatov, som beslutar att avgå med den revolutionära rörelsen. Han lämnar organisationen på grund av ett intresse för de gudbärande folks tankar. Att döda en hjälte är emellertid inte nödvändigt för företaget att hämnas, det verkliga motivet som vanliga medlemmar i kretsen inte vet är att samla organisationen med blod, ett enda brott.
Ytterligare händelser utvecklas snabbt: en liten stad är chockad av hittills oöverträffade incidenter. Den hemliga organisationen är skylden, men städerna har ingen aning om det. Men de mest fruktansvärda och skrämmande sakerna händer i hjältans själ, Nikolai Stavrogin. Författaren beskriver i detalj processen för dess nedbrytning under påverkan av skadliga idéer.
Huvudpersonerna och deras egenskaper
- Barbara Stavrogin - En välkänd provinsdame, en enastående markägare. Hjälten har en egendom som ärvts från en rik jordbrukarförälder. Mannen Vsevolod Nikolaevich, till sin yrkeslöjtnant, ägde inte en enorm förmögenhet, men hade stora förbindelser, som Varvara Petrovna, efter hans avgång från detta liv, försöker återställa med alla möjliga medel, men till ingen nytta. I provinsen är hon en mycket inflytelserik kvinna. Till sin natur är hon arrogant och förtryckande. Men hjältinnan känner ofta ett starkt beroende av människor, ibland till och med offra, men förväntar sig i gengäld samma beteende. Vid kommunikation med människor följer Varvara Petrovna alltid en ledande position, gamla vänner är inget undantag.
- Nikolay Vsevolodovich Stavrogin - hade en demonisk vädjan, hade utmärkt smak och välskickat beteende. Samhället reagerade våldsamt på sitt utseende, men trots all livlighet och rikedom i hans bild uppträdde hjälten ganska blygsamt och inte särskilt pratande. Allt kvinnligt sekulärt samhälle var kär i honom. Nikolai Vsevolodovich träffade Shatovs fru - Masha, med sin syster - Dasha, med sin barndomsvän - Elizaveta Tushina. Han återvände från Europa och deltog i återupplivandet av ett hemligt samhälle. Under samma period satte han erfarenhet av effekterna på Shatov och Kirillov. Nikolai Vsevolodovich deltog inte direkt i Shatovs död och reagerade till och med negativt på detta, men idén att samla deltagarnas förening kom just från honom. Mer om Stavrogins karaktär
- Kirillov Alexey Nilyich - En av de ledande karaktärerna i arbetet med F. Dostojevskys "Demoner", en civilingenjör av yrke, han kom med teorin om självmord som ett behov av en resonemang. Kirillov segrade snabbspåret från religion till förnekande av existensen av någon från ovan, var besatt av maniska tankar, idéer om revolution och beredskap för självförnekande. Allt detta i tiden vid Alexei Nilych sågs av Pyotr Verkhovensky - en slu och hänsynslös person. Peter var medveten om Kirillovs avsikt att begå självmord och tvingade honom att skriva en bekännelse att Shatov, som Peter dödade, dog i Kirillovs händer.
- Petr Stepanovich Verkhovensky - Ledaren för de revolutionära, hala och lumska karaktären. I arbetet är detta den huvudsakliga "demonen" - han driver ett hemligt samhälle som främjar ateistförkännanden. Inspirerad av galna tankar försöker han att charma dem med Nikolai Vsevolodovich Stavrogin - en barndomsvän. Verkhovensky är inte dåligt i utseendet, men orsakar ingen sympati.
- Stepan Trofimovich Verkhovensky - en man från den gamla skolan, hängiven till höga ideal och lever på innehållet i den berömda provinspersonen. I sin ungdom hade han ett vackert utseende, vars ekon kan ses i ålderdom. Det finns mycket låtsas i hans beteende, men han är ganska utbildad och insiktsfull. Han var gift två gånger. Vid någon tidpunkt respekterades han nästan som Belinsky och Herzen, men efter att ha upptäckt en dikt med tvetydigt innehåll tvingades han lämna Petersburg och gömma sig i gården Varvara Petrovna Stavrogina. Sedan dess har det märkbart försämrats.
- Shigalyov - deltog i organisationen av mordet på Shatov, men vägrade detta. Lite är känt om Shigalyov. En anställd på kronikavdelningen säger att han anlände till staden ett par månader före incidenten ryktades om att han publicerades i en berömd St. Petersburg-publikation. Det verkade som om Shigalyov visste den tid, plats och händelse som borde hända. Enligt denna karaktär bör alla människor delas upp i två ojämlika halvor. Endast en tiondel bör ha makt. Resten är en flock utan mening, slavar. På liknande sätt skulle hela generationer utbildas, eftersom det var mer än naturligt.
- Erkel, Virgin, Liputin, Tolkachenko - medlemmar i ett hemligt samhälle rekryterat av Verkhovensky.
Teman och humör
- Relationer mellan fäder och barn. Naturligtvis beskriver författaren i romanen "Demons" kollisionen mellan olika epoker och förlusten av kopplingen mellan olika generationer. Föräldrar förstår inte alls barnen, de verkar komma från olika planeter. Därför kan ingen hjälpa ungdomen i tid, eftersom de värdefulla familjebanden som kunde hålla ungdomen från ett moraliskt fall har gått förlorade.
- Nihilism. I romanen Besatt är sambandet med verket Fäder och Söner tydligt synligt, eftersom det var Turgenev som var den första som talade om nihilism. Läsaren kommer att känna igen Dostojevskys hjältar, liksom Turgenev-karaktärerna, genom ideologiska tvister där möjliga riktningar för att förbättra samhället avslöjas. I en liten mängd finns det en koppling till dikten av Alexander Sergeyevich Pushkin, med samma namn "Demons": idén om människor som tappat vägen, som vandrar i cirklar i det ryska samhällets verbala dimma.
- Brist på vanliga moraliska riktlinjer. Den andliga sociala sjukdomen som författaren visade provocerades av fullständig frånvaro av höga värden. Varken utvecklingen av teknik eller språng i utbildningen eller de patetiska försöken att förstöra sociala meningsskiljaktigheter med myndigheternas hjälp kommer att leda till ett positivt resultat tills gemensamma moraliska riktlinjer dyker upp. ”Det finns inget stort” - det här är det främsta skälet till det ryska folket.
- Religiositet och ateism. Kommer en person att uppnå harmoni efter lidande i livet, och är denna harmoni värdefull? Om det inte finns odödlighet - kan du göra allt som kommer att tänka på utan att tänka på konsekvenserna. I denna slutsats, som kan förekomma hos någon ateist, ser författaren faran för vantro. Dostojevskij förstår dock att tro inte kan vara absolut, så länge religiös filosofi har olösta frågor som det inte finns någon konsensus om. Författarens tankar är: är Gud rättvis om oskyldiga människor får drabbas? Och om detta är hans rättvisa, hur kan man då bedöma dem som utgjuter blod på vägen till allmän lycka? Enligt författaren måste man överge universell lycka om åtminstone ett mänskligt offer behövs för hans skull.
- Verklighet och mystik ständigt kolliderar i verk av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij, ibland till en sådan grad att gränsen mellan författarens berättelse och illusionerna av karaktären själv försvinner. Händelser utvecklas snabbt, de inträffar spontant i små tidsperioder, de rusar framåt och låter inte personen på andra sidan boken koncentrera sig på vanliga saker. Att locka all läsarens uppmärksamhet på psykologiska stunder ger författaren bara bit för bit hushållsmaterial.
Huvudidén
Fjodor Mikhailovich Dostojevskij försökte beskriva sjukdomen hos de nihilistiska revolutionärerna, som bosatte sig eller gradvis återställer sin ordning i människors huvuden, sprider kaos runt sig själv. Hans idé (förenklad) bygger på att nihilistiska stämningar påverkar det ryska samhället - som galenskap på en person.
Fedor Mikhailovich fastställde orsaken och betydelsen av den revolutionära rörelsen. Det lovar lycka i framtiden, men priset i nuet är för högt, du kan inte gå med på det, annars kommer människor att förlora de moraliska värdena som gör deras liv tillsammans möjligt. Utan dem kommer folket att sönderdelas och självförstöras. Och bara efter att ha övervunnit detta inkonstanta fenomen (som själens demon) kommer Ryssland att bli starkare, stå på sina fötter och leva med en ny kraft - kraften i ett enda samhälle, där en person och hans rättigheter bör vara i första hand.
Vad lär det?
Nationens andliga hälsa beror på det moraliska välbefinnandet och ökningen av värme och kärlek hos alla människor individuellt. Om hela samhället har gemensamma moraliska kanoner och riktlinjer, kommer det att gå igenom alla törnen och uppnå välstånd. Men idéernas obegränsning och förnekandet av stiftelserna kommer att leda till gradvis försämring av folket.
Den kreativa upplevelsen av ”Demoner” visar: i allt är det nödvändigt att hitta ett moraliskt centrum, bestämma nivån på värden som styr en persons tankar och handlingar, bestämma vilka negativa eller positiva sidor av själen förlitar sig på olika livsfenomen.
Kritik
Naturligtvis reagerade den ryska kritiken, i synnerhet den liberaldemokratiska kritiken, negativt på frisläppandet av ”Demoner”, när man såg en skarp satir i handlingen. Djupt filosofiskt innehåll betraktades som en ideologisk varning om icke-olydnad. Granskarna skrev att det revolutionära initiativets försvinnande skulle fördjupa samhället i en bedövning och vila, och regeringen skulle inte längre höra folks röst. Då kommer det ryska folks tragiska öde aldrig att förändras till det bättre.
I verket ”Spirits of the Russian Revolution” uttrycker Berdyaev åsikten att nihilism i förståelsen av Dostojevskij kan tolkas som en viss religiös syn. Enligt Berdyaev kan en rysk nihilist föreställa sig själv istället för Gud. Och även om Dostojevskij själv är mer förknippad med ateism, i den berömda monologen av Ivan Karamazov om barnets tår, behöver man snabbt en person för att ha tro.