"Divine Comedy" är det största verket i medeltiden på tröskeln till renässansen. Dante skapade en guide till efterlivet i så detalj (särskilt i första delen) att hans samtida var rädda för poeten: de var säkra på att han verkligen var i nästa värld. Exakt hundra kapitel berättar om en ovanlig resa till Gud. Verket innehåller många referenser till antiken, så utan en grundläggande kunskap om myter kommer det inte att vara lätt att läsa den här boken. Vi erbjuder dig att läsa en kort berättelse om "Divine Comedy" av Dante Alighieri, och rekommenderar också att du läser bokanalys, för att säkert förstå och förstå allt.
Helvete
Berättelsen bedrivs i första person. Dante Alighieri försvann i skogen halva livet. Poeten är i fara från rovdjur, personifierar laster: en varg, en lejon och en lodjur (i vissa översättningar av panteren). Han räddas av spöket av den forntida romerska poeten Virgil, som Dante vördade som sin lärare. Virgil föreslår att man ska åka till helvetet, skärselden och paradiset. Dante är rädd, men den forntida poeten säger att han gör detta på begäran av Beatrice, avliden älskade Alighieri, för att rädda sin själ. De träffade vägen. Ovanför helvetets dörrar skrivs ord om att själen kommer hit, då hopp kommer inte längre att hjälpa det, eftersom det inte finns någon väg ut ur helvetet. Här försvinner själarna hos de "obetydliga" som inte har gjort varken gott eller ont i livet. De kan inte åka till helvetet eller paradiset. Acheron River bär hjältarna till den mytiska vårdnadshavaren Charon. Dante förlorar medvetandet, som efter varje övergång till nästa omgång.
- Helvetet representeras i dikten i form av en tratt som leder till jordens centrum, nära Jerusalem. I första omgången Helvete, kallad "Limb", möter Dante själarna för de rättfärdiga som dog före Kristus. Dessa människor var hedningar och kan inte räddas. Även i Limba finns ofödda bebisar själar. Här, i ett mörker som liknar Hades rike, vilar Virgils själ. Dante pratar med Homer, Sophocles, Euripides och andra forntida poeter.
- Andra cirkeln representerar platsen för syndare i spetsen för demonen Minos. Precis som Charon är Minos upprörd över att en levande person är i helvetet, men Virgil förklarar allt för honom. I den andra omgången, driven av den heliga vinden av lidenskaper, plågas själar i synd av välvillighet (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Achilles och andra).
- Tredje cirkelens synd - frossa. Den jätte trehövdade hunden Cerberus tårar många syndare som ligger i leran. Bland dem är hjälten i en av Decamerons noveller, frossan Chacco. Han ber Dante att prata om sig själv levande.
- Vakt fjärde omgången - Demonen Plutos (i mytologin - rikedomens gud). Köpmännen och skorporna rullar stenar mot varandra och skälla. Bland de första noterar Dante många präster.
- Femte cirkeln - Den Stygian träsk som Acheron flyter in i. Arg drunka i den. Phlegius, son till Ares, som förstörde det Delphiska templet, smugglar poeter genom det. En båt närmar sig tornets diet. I det plågas syndare, som inte längre har begått synder av svaghet, utan av sin egen fria vilja. Demoner låter inte poeter gå länge, Virgils uppmaningar hjälper inte.
- Portarna öppnas av den himmelska budbäraren, som hjälpte hjältarna med vatten. Sjätte cirkeln Ada är en kyrkogård med brinnande gravar runt vilka furies och hydras flyger. Kättare är i eld, bland vilka Dante märker gravarna av påvar som har lämnat den katolska kyrkan. Han känner också igen hans förfädernas politiska fiende. De döda vet inte om nuet, men de kan se framtiden.
- Sjunde cirkeln hängiven till våld bevakas han av demonen Minotaur. Diktare ser ruiner från en jordbävning under Jesu Kristi död. Denna plats är indelad i 3 moats: våld mot sin granne, mot sig själv och mot Gud. I den första flödar en blodig flod där syndare drunknar och centaurer rovar på alla som försöker komma ut. Chiron, vars blod dödade Hercules, smälter hjältarna ytterligare. Det andra bältet är fyllt med träd där självmordens själar lever. Harpies cirklar runt, attackerar ständigt växter. När Dante bryter av en gren hörs ett stön och i stället för tjära flyter blod. Självmord själar övergav sina egna kroppar och kommer inte att återvända till dem efter den sista domen. I den tredje vallgraven passerar Dante och Virgil genom ett öde fält på vilket i eldens regn ligger avslappnade gud hatare. Virgil förklarar för Dante att floderna Acheron och Styx som strömmar in i Kotsitsjön är människans tårar som speglas i laster. För att gå ner till åttonde cirkeln sitter hjältarna på det flygande monsteret i Gerion och personifierar bedrägeri.
- Åttonde cirkeln lögnare och tjuvar brinner i elden. Kala floder flödar, vissa syndare är berövade lemmar, en av dem rör sig, håller hans huvud istället för en lykta, den andra byter kroppar med en orm i fruktansvärd ångest. Demoner skrämmer poeter och (för att fånga in) visar dem fel väg, men Virgil lyckas rädda Dante. Ulysses, Tiresias skidspelare, samt Dante samtid, plågas här. Hjältar kommer till jättarnas brunn - Nemvrod, Efialt och Antey, som transporterar poeterna till den nionde cirkeln.
- The Last Circle of Hell Det är en isgrotta där förrädare som plågas i halsen är frusna i is. Bland dem, Kain, som dödade sin bror. De är arga över sitt öde och skäms inte för att skylla Gud för allt. I mitten av jorden från isen kan du se det trehöjda monsteret Lucifer. I de tre käftarna tuggar han oändligt Brutus och Cassius (Caesar's förrädare) samt Judas. Diktare kryper ner Lucifers ull, men Dante är snart förvånad över att de rör sig upp, eftersom det redan är motsatt halvklot. Diktare väljs på ytan av jorden till ön där skärselden ligger - ett högt berg med en avkortad topp.
Skärseld
En ängel smugglar paradis-hedrade själar till stranden. Längst ner finns massor av försumliga, det vill säga de som omvände sig, men samtidigt för lata för att göra det. Dante och Virgil passerar genom dalen av jordiska härskare till grindarna i Purgatory, till vilka det finns tre steg: spegel, grov och eldig röd. En ängel tätar på Alighieris panna 7 bokstäver “P” (synder). Du kan klättra på berget bara under dagen medan du inte kan vända dig.
Den första avsatsen av Purgatory är ockuperad av de stolta, som bär tunga stenar på ryggen. Under hans fötter ser Dante bilder med exempel på ödmjukhet (till exempel jungfrufrågan) och straffad stolthet (rebelliska änglarnas fall). Varje avsats skyddas av änglar. Under uppstigningen till den andra avsatsen försvinner den första "P" och resten blir mindre tydliga.
Poeter stiger högre. Här längs klippan finns avundsjuka människor som är blinda. Efter varje uppstigning till nästa avsats drömmer Dante och personifierar sin strävan och sin andliga uppstigning.
Den tredje avsatsen är bebodd av den arga. Själar vandrar i dimman som har omslutat berget i denna del: det är så ilska gömde deras ögon i livet. Det är inte första gången som Dante har hört de högtidliga utropen av änglar.
De tre första avsatserna ägnades åt synderna i samband med kärleken till det onda. Fjärde - med otillräcklig kärlek till Gud. Resten - med kärlek till falska varor. Den fjärde avsatsen är fylld med tråkiga, som tvingas oändligt springa runt berget.
På den femte avsatsen är avslappnade köpmän och avfall. Dante knäfaller före påvens själ, men hon ber att inte störa sin bön. Alla börjar prisa Gud när de känner en jordbävning: detta händer när själen får läkning. Denna gång räddas poeten Stacius. Han går med Dante och Virgil.
Hungrig frossa på den sjätte avsatsen, svält från hunger, trängs runt ett träd med aptitretande frukter som är omöjliga att nå. Detta är en ättling till kunskapens träd. Dante känner igen sin vän Forese och kommunicerar med honom.
Den sista avsatsen är fylld med eld, genom vilken massor av sodomiter och de som kände nötkreatur älskar springa. Dante och Virgil passerar genom lågan. Den sista bokstaven "P" försvinner. Dante försvinner igen och ser en dröm när en flicka plockar blommor för en annan.
Poeten vaknar upp på Earth Paradise, platsen där Adam och Eva bodde. Här flödar Leta (syndens glömska flod) och Evnoy (floden av minnets goda minne). Dante känner av starka vindar: Primröraren sätter himlen i rörelse. Poeten bevittnar en procession som går till den ångrande syndaren. Bland dem finns enastående djur, människor som personifierar dygd och griffin - halv-halv örn, symbol för Kristus. Med tillkomsten av Beatrice, tillsammans med hundra änglar, försvinner Virgil. Dante ångrar sin älskade otrohet, varefter flickan Matelda doppar honom i glömska. I Beatrice ögon ser Dante reflektionen av en griffin som ständigt förändrar form. Griffin förbinder ett kors från kunskapens trädgrenar, och det är täckt med frukt. Dante tittar på visionerna som symboliserar den katolska kyrkans öde: en örn flyger på en vagn, en räv smyger upp till den, en drake kryper ut under marken, varefter vagnen förvandlas till ett monster. Dante kastar sig in i Evnoy.
Paradis
Dante och Beatrice reser upp i himlen genom en eldsfär. Hon tittar upp, han är på henne. De når den första himlen - månen, genom jordens satellit. Här är själarna från överträdarna av löften, som poeten tar för reflektion.
Hjältar stiger till Merkurius, där ambitiösa figurer bor. Många lysande själar flyger ut för att möta dem, en av dem - kejsaren Justinian - reflekterar över Romas historia. En förklaring av behovet av korsfästelse följer.
På Venus, i den tredje himlen, lev kärleksfull, högtidligt cirkla i luften med änglar.
Solen, som alla planeter i dikten, kretsar runt jorden. Den ljusaste stjärnan är bebodd av vismännen. Själar dansar sjunger att deras ljus kommer att förbli efter uppståndelsen, men kommer att lysa i kroppen. Bland dem noterar Dante Thomas Aquinas.
Den femte himlen är Mars, krigarnas livsmiljö. Inuti planeten samlas ett kors från strålarna längs vilka själar flyger och sjunger. Om Dantes far vandrar bland de stolta i skärselden, så förtjänade hans farfar-farfar att stanna här på Mars. Faderns själ förutsäger Dantes exil.
Dante och Beatrice går upp till Jupiter, där bara härskare är saliga. Själar, bland dem David, Konstantin och andra härskare, står i lärorika fraser och sedan i en stor örn. De av dem som levde före Kristus förväntade sig fortfarande honom och har rätt att gå till himlen.
I den sjunde himlen - Saturnus - bor kontemplatorer, det vill säga munkar och teologer. Beatrice ber Dante att distrahera sig från henne, och poeten märker en stege längs vilken änglar och lysande själar som kommer ner till honom ner till honom som ljus.
Från stjärnhimlen, där seirande själar bor, ser Dante jorden. Från ett starkt ljus försvinner han och känner att hans syn dimmas. Hjältar möts av ärkeängeln Gabriel. Aposteln Peter ber Alighieri om tro, aposteln James för hopp och aposteln Johannes om kärlek. Dante svarar var och en bekräftande: han tror, hoppas och älskar. Beatrice tar bort damm från Dantes ögon. Alighieri pratar med Adam, varefter han ser hur Peter blir röd. Detta är ett tecken på att den sittande påven inte är värdig sin titel.
Dante och Beatrice når Prime Mover, en liten ljuspunkt från vilken änglar ses rörande himlen. Denna plats verkar vara den minsta himlen, medan med hjältarnas uppstigning borde varje himmel vara större än den föregående. Dante lär sig att änglarnas huvuduppgift är himmelrörelsen.
Slutligen kommer Dante in i Empireus eller Windrose och ser en ljusflod passera in i sjön inuti en gigantisk ros, som förvandlas till en amfiteater. Saint Bernard of Clevre blir Dante tredje ledare, när Beatrice sitter på tronen. På de trånga trapporna sitter de rättfärdiga själarna. På kvinnosidan finns Maria, Lucia, Eve, Rachel och Beatrice. Mittemot dem leds män av baptisten Johannes. Bernard of Clever pekar upp, och Dante, som gradvis förlorar medvetandet från starkt ljus, ser Gud: tre färgglada cirklar som reflekterar varandra, i vilken en poeten börjar särskilja ett mänskligt ansikte. Dante Alighieri slutar se och vaknar.