Prins Andrei Kurbsky är en av Tsar Ivan den fruktansvärda bästa guvernören, en vän och rådgivare för sin ungdom. På 60-talet. många av dessa rådgivare blev i skam. I väntan på att något skulle komma över honom sprang Kurbsky i april 1564 till den polska kungens sida och riktade tsaren med ett öppet meddelande.
Prinsen anklagar tsaren Ivan för att ha avvikit från tron och för ett ”spetälska samvete”. "Varför, kung," frågar han, "slog du de mäktiga i Israel och avrättade guvernören, som dina fiender gav dig av Gud av olika dödsfall?" Tsaren martyrade kyrkornas trösklar med martyrdomen och anklagade oskyldigt sin godvilja för förräderi och trolldom. Varför då? Lägde de inte kungadömen för kungariket före tsaren? Har starka tyska fästningar överlämnats till dem? Eller föreställer sig kungen sig odödlig, föll i en aldrig tidigare skådad kätteri och är inte rädd för att dyka upp för domaren, den gudskapade Jesus? Prins Kurbsky själv, trots att han led många problem av kungen, ledde sina regimenter, utgjorde svett och blod, men istället för en belöning förvisades han oskyldigt från fäderlandet. Nu kommer kungen inte längre att se sitt ansikte förrän den sista domen. Prinsen kommer inte att vara tyst, men kommer oavbrutet med tårar att fördöma honom framför den primära treenigheten.
Avrättad av kungen, stående vid Herrens tron, ropar för hämnd, medan Ivan håller på djävulska högtider med sina smickrar som offrar sina egna barn, som Kronov-präster. Men kungens huvudrådgivare är Antikrist, född av äktenskapsbrott: kungen borde inte ha sådana rådgivare. Kurbsky hotar att lägga detta brev med honom i graven och med honom framträda inför Herrens Jesu domstol.
Ivan den fruktansvärda svarade med ett enormt meddelande, där han svarade punkt för punkt alla Kurbskys anklagelser. ”Vår Gud, treenigheten”, börjar han sitt svar, ”som åldern var och fortfarande är, Fadern och Sonen och den Helige Ande, som inte har någon början, inget slut”; kungen är otrevligt trogen till denna Gud och har all sin auktoritet från honom. Prins Kurbsky är avfall från Herrens heliga och livgivande kors efter att ha korrigerat alla heliga förordningar. Han offrade sin själ för kroppens skull, för efter att ha kört över till fienderna, bryt korskyss, frivilligt eller ovilligt skulle han förstöra kyrkorna, trampa ikoner, döda kristna. De som lärde honom detta är demoner. Hur skäms han inte för sin slav Vaska Shibanov? Han, som stod framför kungen och framför allt folket, förnekade inte sin herre, men Kurbsky förrådde sin.
Kurbsky skriver om en spedals samvete, men vad är fel med att hålla ditt eget rike i dina händer? Från början äger ryska autokrater själva sina riken och inte deras adelsmän och adelsmän. Kungen måste vara kung i praktiken och inte bara med namnet; om där kungariket är uppdelat, kommer det omedelbart en störning, som förrädarna uppmanar till: Kurbsky, ärkeprest Sylvester, Alexey Adashev och liknande. Det är inte kungen som motsätter sig Gud, utan de som fördömer kungen före Guds dom. Den största av kungarna, Konstantin, dödade sin egen son, och kung David beordrade att hans fiender dödades i Jerusalem, och båda räknades vara heliga, men de som dödades av dem var skurkar, inte martyrer. Vem gjorde Kurbsky till en mentor över kungen själ och kropp?
Kungen dödade inga starka människor i Israel och vet inte vem de är, för det ryska landet hålls av Guds barmhärtighet, bönen från de heligaste Theotokos och alla heliga böner och inte av domare och guvernörer. Han tappade inget blod i Guds kyrkor och heller inte fläckade kyrkornas trösklar med det, men han pryder alla kyrkor på alla sätt. Det finns inga martyrer för troen på hans rike, och om prinsen talar om förrädare och trollkarlar, "annars kommer sådana hundar att bli avrättade överallt." Tsaren förtalade inte förrädare och trollkarlar utan reproved.
Boyars till tsar Ivan var aldrig vältränare: han led av dem från barndomen.Kungen beskriver i detalj alla boyar otroligheter och förolämpningar sedan han lämnades en föräldralös. Det fanns statsförräderi, men i vardagen agerade de inte med honom som med tsaren och inte alls mänskligt. Han spelar till exempel som barn i sina kammare, och prins Ivan Vasilievich Shuisky sitter på en bänk med foten på sängen till Tsars far, men ser inte på lilla Ivan. Redan när Ivan på det femtonde året av sitt liv började härska på egen hand, blev förrädare-boyars, som Kurbsky kallar martyrer, skyldiga för kungafamiljen av trollkarlar och hans farbror mördades skurkligt i kyrkan - de gjorde vad de nu anklagar Ivan för. Så är det en trofast tjänst att pojkarna, som samlas i hundflockar, dödar de kungliga släktingarna? Och vilken typ av stolthet kan de vara stolta över om de deltar i internecine-swaror?
Sedan upphöjde tsaren och förde sig själv Alexei Adashev och präst Sylvester, samma som satte honom i ingenting, såg ut som en baby. Om kungen säger något bra, tycker de inte om det, och deras dåliga råd är förmodligen allt bra. Det finns ingen galenskap i det faktum att kungen har mognat och blivit av med sådana rådgivare. När Ivan Vasilievich blev sjuk och testamenterade kungariket till sin unga son, Demetrius, Adashev och Sylvester, som trodde kungen i nästa värld, kränkte hans vilja: de äro trohet till prins Vladimir Staritsky för att döda Demetrius. Ivan straffade dem inte lätt: Adasheva och andra skickade dem till olika platser, men Pop Sylvester lämnade sig själv, och tsaren släppte honom med välsignelse, eftersom han vill stämma honom inte i detta, men i nästa värld. Förräderiet med dem som avrättas är känt för hela världen, och nu är avrättningarna över, och till och med förrädare för förrädare njuter av välstånd (här ljög kungen).
Det är riktigt, Kurskriket med kamrater hjälpte till att erövra, men alla tänkte hur de skulle återvända hem så snart som möjligt och inte hur man bäst vinner. Nära Astrakhan var de inte ens nära. Det finns inget att skryta med militära verk - deras tjänst, det finns inget att skryta med - och Kurbsky liknar också tjänsten med skam. De tyska guvernörerna tog emellertid guvernörerna endast efter många påminnelser och brev, och inte efter deras egen önskan - detta är inte en betjänande tjänst. Kurbsky tolererade inte förgäves förföljelse från kungen, och om det fanns en liten straff, så med rätta. Tvärtom: Prins Mikhail Kurbsky var pojken för den specifika prinsen, och prins Andrey tsaren: tsaren Ivan upphöjde honom utöver hans meriter. Kurbsky skriver att kungen inte kommer att se sitt ansikte längre - men vem vill se ett sådant etiopiskt ansikte?
Kungen anser sig inte vara odödlig. Han vet att Gud motstår den stolta, men inte den mästare som kräver lydnad av tjänaren, utan tjänaren som inte lyssnar på befälhavaren. Kurbsky anklagar tsaren för förföljelse, men de själva, tillsammans med Sylvester och Alexei, körde människor och till och med beordrade dem att stena biskop Theodosius. Kungen är redo att dyka upp med Kurbsky för dom, för han själv följer inte Kristi verk; han och hans vänner är roten och början för alla och kungliga synder. Att fördöma en syndare före den heliga treenigheten är ogudaktigt: Gud lyssnar inte heller på de rättfärdiga om de ber om syndare. Kurbsky skriver lögner och förtal om kronofferna, han liknar Antikrist och inte någon annan. Om han vill lägga sitt brev i en kista med sig själv, har han redan helt fallit bort från kristendomen, för han vill inte förlåta sina fiender före döden.
Kurbsky svarade Ivan kort: han fördömde stavelsen i det "sända och högljudda meddelandet", skrattade över de stora utdragen från Skrifterna och reträterna "om sängarna, quiltade jackor och andra oräkneliga, förmodade galna kvinnor av fabel", uttryckte besvikelse över att kungen inte tröstade honom, utan fördömde honom. Han vill inte invända i detalj, även om han kunde, för han sätter allt hopp på Guds omdöme.
Ett annat utbyte av meddelanden mellan tsaren och Kurbsky ägde rum 1577-1579. Efter att ha tagit staden Volmer, från vilken Kurbsky skrev sitt första meddelande, beslutade tsaren att informera förrädaren om hans triumf. Även om hans laglöshet, medger Ivan, är mer än havets sand, lämnade han sig inte från tron. Och nu gav Gud sitt livsgivande kors till honom seger.Där korset dök upp, övergav städerna sig, och där de inte dykte upp, fanns det en strid. Dessutom erinrar kungen igen om alla slags förolämpningar mot sina pojkar. De flesta av dessa förnekningar förstås inte av Kurbsky själv, det svåraste är att Ivans vänner är skyldiga till döden av hans älskade hustru Anastasia: "Om du inte hade tagit bort min ungdom från mig, hade det inte varit några kronoffer."
När Kurbsky besvarade detta brev föll redan de ryska trupperna igen och prinsen kunde med frimodighet avslöja tsaren i demonisk stolthet. Han avslöjar återigen grymheten hos inte en kung, utan hela familjen av Moskva storhertugor, som börjar med Yuri från Moskva, som förrådde tatarerna till St Michael of Tver. De som avrättas av Ivan är också helgon, och de som förtalar dem är skyldiga till outplånlig synd - hädelse mot den Helige Ande. Och det var inte genom Kristi korset att den tsaristiska armén besegrade, för den led också diarréiska nederlag. Med många mer vältaliga ord bestraffar Kurbsky kungen och uppmanar sig själv att komma till rätta och stiga upp från en dödlig syndlig sömn.
Det här meddelandet, liksom det andra meddelandet från Kurbsky, skickades förmodligen inte.
