: I världen finns det ingen rationalitet, tro och hopp för framtiden. Men en person som försöker hitta meningen med livet har ett val - antingen att frivilligt lämna denna värld eller utmana meningslöshet och absurditet.
Absurd resonemang
Boken börjar med en anteckning om "att den absurditet som hittills har misstagts för slutsats tas här som en utgångspunkt." Huvudfrågan i vilken filosofi som helst är frågan om livets mening:
Det finns bara ett verkligt allvarligt filosofiskt problem - självmordsproblemet. Att avgöra om livet är värt att leva är att besvara den grundläggande frågan om filosofi.
Självmordet medger "att livet är över, att det har blivit obegripligt." Men vad är grunden för hans val? Beslutet att frivilligt lämna livet mognar "i hjärtatystnad." Samtidigt är yttre händelser bara en drivkraft när "denna litenhet ... räcker för bitterhet och tristess som har samlats i hjärtat av ett självmord för att bryta ut."
För att förstå vad en person kan välja i denna situation är det nödvändigt att identifiera de faktorer som driver en person till denna åtgärd. Världen likgiltighet, medvetenheten om ens dödlighet, livets meningslöshet - allt detta är bara sätt att manifestera en känsla av absurditet, bland vilket, naturligtvis, det viktigaste är tristess:
Stig, spårvagnar, ... arbete, middag, sömn; Måndag, tisdag, onsdag ... allt är i samma rytm ... Men en dag uppstår frågan "varför?". Allt börjar med denna förvirrade tristess.
Inför världen utanför är sinnet maktlöst att hitta sanningen i sig själv och världen. Denna "kollision mellan irrationalitet och den frenade önskan om klarhet, vars uppmaning ges i djupet av människans själ" är orsaken till det absurde. En person vill vara lycklig och hitta meningen med livet, men världen ger inte svar på dessa frågor. Människan har förnuft, världen är obegriplig och absurditet är den förbindande länken mellan dem. Genom att förneka det absurde elementet i livet, löser en person inte meningen med meningen, men berövar sig ett rimligt val. Alla tänkare hoppade över de "absurda murarna" och erbjöd vård i religion och hopp för framtiden. Författaren kallar detta ”filosofiskt självmord”, eftersom detta tillvägagångssätt inte löser problemet.
Tron på Gud ger inte "evig frihet", men en person kan vara fri i sitt val och handlingar. Att acceptera det absurde tror inte en person och hoppas inte på framtiden. Han blir fri i sin önskan att vara och bestämmer sig för att inte leva ett bättre liv utan att överleva i det så mycket som möjligt. Livets mening är ett medvetet underhåll av "det absurde livet", snarare än att springa från det till självmord. En sådan revolt ger livet en ny mening och skönhet, eftersom "det finns inget skådespel vackrare än intellektets kamp med dess överlägsna verklighet."
Absurd man
Vad är en person som tar absurditet? En absurd person kännetecknas av följande symtom:
- Förnekande av absoluta och moraliska värden. Detta "betyder inte att ingenting är förbjudet. Absurditeten visar bara likvärdigheten mellan konsekvenserna av alla handlingar. "Han rekommenderar inte att begå brott (detta skulle vara barnsligt), men avslöjar meningsligheten med ånger."
- Modet att leva i en absurd värld och förneka självmord. En absurd man "kommer in i denna värld med sitt uppror, hans tydlighet i synen. Han glömde hur han hoppades. Nuvarande helvete har äntligen blivit hans rike. ”
- Självförtroendedär "han föredrar sitt mod och sin förmåga att bedöma. Den första lär honom att leva ett liv som inte är föremål för överklagande, att vara nöjd med vad som är; den andra ger honom en uppfattning om dess gränser.Efter att ha försäkrat sig om ändligheten i sin frihet, bristen på framtid i sitt uppror och medvetenhetens skräcklighet är han redo att fortsätta sina gärningar i den tid han fick livet. ”
- Brist på religiös tro och hopp för framtidendär ”en absurd person är redo att erkänna att det bara finns en moral som inte skiljer sig från Gud: detta är moral som åläggs honom uppifrån. Men den absurde mannen lever utan denna gud. ”
Författaren ger exempel på olika typer av absurd man - dessa är Don Juan, skådespelare, erövrare och skapare.
Don Juan ger kärlek till alla kvinnor, föredrar inte kvalitet, utan kvantitet.
Han lämnar inte kvinnan alls eftersom han inte längre önskar henne. En vacker kvinna är alltid välkommen. Men han vill ha en annan, och det är inte detsamma.
Utan att hoppas på någonting förlorar förföraren sig inte i strömmen av föränderliga kvinnor. Han bor "här och nu": är det verkligen viktigt vad som händer efter döden om det finns så många nöjen framöver?
Skådespelare lever sina roller, "som om att komponera sina hjältar igen."
Han skildrar dem, skulpterar, han flyter in i de former som skapas av sin fantasi och ger sitt levande blod till spöken.
Hjältar av olika epoker lever i det. Men döden går över skådespelaren och "du kan inte kompensera för de ansikten och århundraden som han inte lyckades översätta på scenen." Skådespelaren, som en resenär, följer tidens väg. Leken, som spelas på scenen, är en livlig illustration av livets absurditet.
Erövrare - Det här är vanligtvis en äventyrare. Som befälhavare i sitt eget öde, uppnår han allt i sin livslängd. Vad är poängen med att hoppas på ”minne i ättarnas hjärtan” om livet slutar? Mottagarens mål är att få framgång i nuet, eftersom de är "övergående, de har sinnets kraft och gränser, det vill säga dess effektivitet."
Erövrare är de som känner styrkan för ett permanent liv på dessa toppar, med full medvetenhet om sin egen storhet ... Erövrarna är kapabla till det mesta.
Alla karaktärer förenas av tecken på absurt tänkande: medvetenhet, självförtroende och förnekande av hopp för framtiden.
Absurd kreativitet
En absurd person måste vara en kreativ person. Endast kreativitet, som uttrycker äkta frihet, kan övervinna absurditeten. Skaparen förstår tydligt att han är dödlig och hans skapelser är oundvikligen dömda till glömska. En konstnär, till exempel, visar helt enkelt vad han ser och upplever. Han försöker inte förklara världen, att veta "att kreativitet inte har någon framtid, att ditt arbete kommer att förstöras förr eller senare och att tro på hans hjärta att allt detta är inte mindre viktigt än att bygga i århundraden - detta är inte en lätt visdom av absurt tänkande." Kreativitet är en sällsynt möjlighet att förena ditt medvetande med absurditeten i den omgivande verkligheten. Skaparen ger sitt öde form.
Problemet med det absurde genomsyrar allt Dostojevskijs arbete. I hans romaner är synen på en absurd person tydligt avbildad. Författaren lyckades visa "all tortyr från den absurda världen", men det ryska geniet kunde inte hitta en väg ut ur det absurda dödläget. Dostojevskij ropar till Gud och utgör bara det absurde problemet, men löser inte det. Han försöker ge ett svar, men "det absurde arbetet tvärtom ger inget svar." Absurd kreativitet är ”uppror, frihet och mångfald.”
Myten om Sisyphus
Boken kompletterar skissen av den mest slående absurde rebellen i mänsklighetens historia. Detta är Sisyphus, som "gudarna dömdes för att höja en enorm sten till toppen av berget, varifrån detta kvarter alltid rullade ner." Myten hjälte får straff för sina jordiska passioner och kärlek till livet. Det är känt, "att det inte finns någon sämre straff än värdelöst och hopplöst arbete", men hjälten föraktar det som föll på honom. Hans liv är fyllt med en ny mening där medvetandet erövrar ödet och förvandlar lidande till glädje. Den plåga som Sisyphus upplever under vikten av en sten - detta är ett uppror mot den absurde världen.
Den moderna människans existens liknar Sisyphus öde - den är till stor del absurd, fylld med tristess och meningslöshet.Men en person kan hitta meningen med livet genom att avvisa självmord. Känslan av absurditet som uppstår som ett resultat av insikten om absurditet gör att han kan överskatta sitt öde och bli fri.
Sisyphus lär ut den högsta tro, som förkastar gudarna och flyttar stenar ... En kamp för toppmötet räcker för att fylla en människas hjärta. Sisyphus bör föreställas lycklig.