"Ryssland dör," "Ryssland är inte längre", "Rysslands eviga minne", hör jag runt mig. Men framför mig är Ryssland: den som våra stora författare såg i fantastiska och profetiska drömmar.
Ryssland är en storm. Ryssland är avsett att överleva plågan, förödmjukelsen, separationen; men hon kommer ut ur dessa förnedringar nya och - på ett nytt sätt stort.
Europa har blivit galen: mänsklighetens färg, intelligentsias färg, har sittat i flera år i ett träsk och satt med övertygelse på en tusen randig remsa som kallas "fronten". Människor är små, jorden är enorm. Det är nonsens att världskriget är så märkbart: en ganska liten lapp land att lägga hundratals mänskliga och hästkroppar.
Nu när all europeisk luft har förändrats av den ryska revolutionen, som började med den "blodlösa idyllen" från februari dagar och växer utan stopp och hotfullt, verkar det ibland som om det inte fanns de senaste, så gamla och avlägsna åren.
Det är inte konstnärens jobb att titta på hur hans plan uppfylls, att baka om vad som kommer att uppfyllas eller inte. Konstnärens verksamhet, konstnärens uppgift är att se vad som är avsett, att lyssna på musiken som "luften som rivs av vinden raslar".
Vad är tänkt? Gör om allt. Ordna så att allt blir nytt; så att ett livligt, smutsigt, tråkigt, fult liv blir ett rättvist, rent, roligt och underbart liv. När sådana planer bryts av de obligationer som binder dem kallas detta en revolution.
En revolution, som en åskfull storm, som en snöstorm, ger alltid nya och oväntade saker, den lurar andra grymt; hon lamslå lätt de värdiga i sin bubbelpool; det ger ofta land som är oskadda värda land; men detta förändrar varken strömens allmänna riktning eller den formidabla och öronhjälpande brummen som strömmen avger. Denna brumma handlar alltid om den stora.
Omfattningen av den ryska revolutionen, som vill täcka hela världen, är som följer: den värnar hoppet om att höja världscyklonen, som kommer att förmedla till länderna som sopas av snön - den varma vinden och den milda lukten av apelsinlundar. ”Fred och folks brödraskap” är det tecken under vilket den ryska revolutionen äger rum.
Vad tyckte du? Vad är revolution en idyll? Att kreativiteten inte bryter något i sin väg? Vad är bra?
Den intellektuella hade aldrig en viss jord under sina fötter. Hans värderingar är immateriella. Färdigheter, kunskap, metoder, färdigheter, talanger - nomadisk och bevingad egendom. Vi är hemlösa, familjlösa, grundlösa, fattiga - vad kan vi förlora? Det är synd nu att göra narr av, flina, gråta, bryta dina armar, gnissa över Ryssland, över vilken en revolutionerande cyklon flyger. Det var som en björn i örat på den ryska intelligentsia: små rädsla, små surrord. När han kommer runt kommer han att svara. Ju längre intelligentsia tar stolthet och marscherar, desto mer skrämmande och blodig kan det bli. Med hela din kropp, med hela ditt hjärta, med allt medvetande - lyssna på revolutionen.
Detta är en ganska kort sammanfattning av A. Bloks artikel. För att förstå dess betydelse måste du veta något annat. Blok ockuperades ganska länge av temat folk och intelligentsia. Tillbaka 1908 ägnade han två artiklar till detta ämne: "Människor och intelligentsia" och "Element och kultur". Dessa artiklar har bokstavligen blivit en profetia. I den första av dessa kontrasterar Blok intelligentsiens folk. Han talar om den osynliga linjen som alltid har funnits mellan dessa lager i samhället, det är mycket svårt att övervinna. Folket blir allt starkare, och Ryssland förbereder sig för en tidig lösning av motsättningarna mellan honom och hans förtryckare. Folket är stort, intelligentsia är mindre i antal. Folket är en fågel-tre enligt Gogol. Intelligentsia har två sätt: 1: a - att smälta samman med folket, 2: a att trampas av det.
I den andra artikeln jämför Blok folket med elementen, som plötsligt kan rasa. Och förutsäger bara framtida händelser.
Blok accepterade glatt revolutionen, för såg i henne en ny, rättvis enhet. Han såg i henne befrielsen av det ryska folket från århundraden av förtryck och uppmanade alla intellektuella att acceptera den revolutionära rörelsen på samma sätt. Ändå förstod han att det skulle finnas slumpmässiga offer, de kunde inte undvikas i en sådan global handling. Till och med nära Blok själv brände bönderna hans familjegod, Shakhmatovo, som var mycket kär för poeten som ett minne av sin barndom. Blok pratade aldrig om det, inte ens när det blev frågat; bara en gång kunde inte tåla det: "Varför prata om vad som gör ont?" Men trots allt var Blok säker på att det var sant med folket, "svart ondska, helig ondska" med dem, de har rätt att hämnas. Alla dessa tankar kommer senare att återspeglas i dikten "De tolv", som skrivits bokstavligen några dagar efter artikeln "Intelligentsia och revolution".
