Texten till den första äventyrliga (eller oseriösa) romanen som är känd i världslitteraturen har bara överlevt fragmentariskt: fragment från den 15: e, den 16: e och förmodligen 14: e kapitlen. Det finns ingen början, inget slut, och det fanns tyvärr 20 kapitel ...
Huvudpersonen (berättelsen genomförs för hans räkning) är den obalanserade unga mannen Enkolpiy som har vuxit retorik i retorik, uppenbarligen inte en dum, men tyvärr felaktig person. Han gömmer sig, fly på straff för rån, mord och, viktigast av allt, för sexuell helignad, som ådrog sig Priapus vrede, en mycket speciell antik grekisk fruktbarhetsgud. (Vid tidpunkten för romanens kult hade denna guds kult blomstrade i Rom. Falliska motiv var obligatoriska i Priapus bilder: många av hans skulpturer bevarades)
Ancolpius med sina liknande parasitvänner Aschilt, Githon och Agamemnon anlände till en av de grekiska kolonierna i Kampanien (en region i det forna Italien). När de besöker den rika romerska ryttaren av Lycurgus, "sammanflätade de alla i par." Samtidigt är jag inte bara normal (ur vår synvinkel) utan också en manlig kärlek. Därefter ändrar Enkolpiy och Askilt (tills nyligen tidigare ”bröder”) sympati och kärlekssituationer. Asquilt är förtjust i den söta pojken Guiton, och Encolpius slår efter skönheten Tryphan ...
Snart överförs handlingen av romanen till redaren Leahs gods. Och - ny kärleksflätning, där den vackra Dorida, fruen till Likh, också deltar. Som ett resultat måste Enkolpius och Guiton snabbt fly från gården.
På vägen kommer en strålande retorikälskare på ett fartyg, strandat och lyckas stjäla en dyr mantel från statyn av Isis och rorsmanens pengar där. Sedan återvänder han till gården till Lycurgus.
... Bacchanalia av Priapus fans - vilda "pranks" av Priapny skördar ... Efter många äventyr går Enkolpiy, Guiton, Askilt och Agamemnon till en fest i Trimalchions hus, en rik fri, en tät ignoramus som föreställer sig att vara mycket utbildad. Han bryter kraftfullt in i det "höga samhället".
Samtal på en fest. Berättelser om gladiatorer. Ägaren informerar gästerna viktigt: ”Nu har jag två bibliotek. Den ena är grekisk, den andra är latin. ” Men sedan visar det sig att i hans huvud det mest monsterfulla sättet krossade de berömda hjältarna och plottarna av grekiska myter och Homers epos. En analfabet mästares självförtroende arrogans är obegränsad. Han vädjar nådigt till gästerna och är samtidigt, gårdagens slav själv, orättvist grym mot tjänare. Trimalchion är dock utgående ...
På ett enormt silverfat sätter tjänare in ett helt vildsvin, från vilket trösklarna plötsligt flyger ut. De fångades omedelbart av fåglarna och delades ut till gästerna. En jämnare gris är fylld med grillade korvar. Det visade sig omedelbart vara en skål med kakor: ”Mitt i den var Priap från degen, som, som vanligt, innehöll en korg med äpplen, druvor och andra frukter. Vi stöttade ivrigt på frukterna, men redan en ny kul förstärkte kulan. För alla kakorna gjorde saffran fontäner vid minsta tryck ... "
Sedan tar de tre pojkarna med sig bilderna av de tre Laras (husets och familjens skyddsgudar). Trimalchion rapporter: deras namn är Prospector, Lucky och Baitter. För att roa de närvarande berättar Nikeroth, en vän till Trimalchion, historien om en varulvssoldat, och Trimalchion berättar själv om en häxa som kidnappade en död pojke från graven och ersatte kroppen med fofan (en halmfågelskrämma).
Under tiden börjar den andra måltiden: svartfåglar fyllda med nötter och russin. Sedan serveras en enorm fet gås, omgiven av alla typer av fiskar och fåglar. Men det visade sig att den mest skickliga kocken (med namnet Daedalus!) Skapade allt detta från ... fläsk.
"Då började det att det helt enkelt var pinsamt att berätta: enligt några ohörda sedvanliga, lockade lockiga pojkar parfym i silverflaskor och gnuggade benen på de vilande, först med att ha lindat benen, från knäet till själva hälen, med blommor."
Kocken fick, som belöning för sin konst, ligga vid bordet med gästerna ett tag. Samtidigt sjöng tjänarna, som serverade nästa rätter, alltid något, oavsett närvaro av röst och hörsel. Dansare, akrobater och magiker underhöll också gästerna nästan kontinuerligt.
Den förflyttade Trimalchion beslutade att tillkännage ... hans vilja, en detaljerad beskrivning av den framtida magnifika gravstenen och inskriptionen på den (hans egen komposition, naturligtvis) med en detaljerad lista över hans rang och meriter. Ännu mer drabbad av detta kunde han inte motstå att hålla ett motsvarande tal: ”Vänner! Och slavar är människor: de matas mjölk med oss. Och det är inte deras fel att deras öde är bitter. Men av min nåd kommer de snart att dricka gratis vatten. Jag släpper dem alla i min vilja. Allt detta förklarar jag nu så att tjänarna kommer att älska mig så mycket som de vill när jag dör. "
Encolpias äventyr fortsätter. En gång vandrar han in i Pinakothek (konstgalleriet), där han beundrar målningarna av de berömda grekiska målarna Apelles, Zeusxid och andra. Omedelbart träffar han den gamla poeten Eumolpus och delar inte med honom förrän i slutet av historien (eller snarare, till slutet vi känner till).
Eumolpus talar poesi nästan kontinuerligt, för vilken han upprepade gånger har stenats. Även om hans dikter inte alls var dåliga. Och ibland är de väldigt bra. Den prosaiska duken på Satyricon avbryts ofta av poetiska inlägg (The Poem of the Civil War, etc.). Petronius var inte bara en mycket observant och begåvad prosaskrivare och poet, utan också en utmärkt imitator-parodist: han imiterade mästerligt den litterära stilen för sina samtida och berömda föregångare.
... Eumolpus och Encolpius pratar om konst. Utbildade människor har något att prata om. Under tiden återvänder den stiliga Guiton från Asquilt med bekännelse till sin tidigare "bror" Encolpius. Han förklarar sitt förräderi med rädsla för Asquilt: "För han hade vapen av så stor storlek att mannen själv verkade bara vara en bilaga till denna byggnad." En ny öde av ödet: alla tre är på fartyget Likh. Men inte alla här är lika välkomna. Men den gamla poeten bygger om världen. Sedan underhåller han sina kamrater med "Berättelsen om den tröstlösa änkan."
En viss matron från Efesus kännetecknades av stor blygsamhet och äktenskaplig äktenskap. Och när hennes man dog följde hon honom in i begravningsfängelset och tänkte svälta sig själv ihjäl där. Änken underkänns inte för familjer och vänner. Endast en trofast tjänare lyser upp sin ensamhet i krypten och precis som envist hårt svälter. Den femte dagen av sorg självtortur har gått ...
”... Vid den tiden beordrade härskaren i det området inte långt från fängelsehålan, där änkan grät över ett nytt lik, att korsföra flera rånare. Och så att någon inte skulle dra bort rånarkropparna och ville lägga dem till begravning, skulle de skydda en soldat nära korsen. Vid nattnedgången märkte han att ett ganska starkt ljus strömmade ut från gravstenarna, han hörde stön från den olyckliga änkan och av nyfikenhet hela mänskligheten, jag ville veta vem det är och vad som görs där. Han gick omedelbart ner till krypten och såg där en kvinna med anmärkningsvärd skönhet, strax före ett mirakel, som om han mötte ansikte mot ansikte med skuggorna i underjorden, stod en tid i förlägenhet. När han äntligen såg den döda kroppen ligga framför honom, när han undersökte hennes tårar och hennes ansikte repade med naglar, insåg han naturligtvis att det här bara var en kvinna som efter hennes make död inte kunde hitta vila från sorg. Sedan tog han sin ödmjuka middag in i krypten och började övertyga den skrikande skönheten så att hon inte skulle slösas bort för ingenting och inte skulle riva hennes bröst med värdelösa skrik. ”
Efter en tid ansluter sig en trogen tjänare till soldatens övertalning. Båda övertygar änkan att det är för tidigt för henne att rusa till den andra världen. Inte omedelbart, men den sorgliga efesiska skönheten börjar dock ge efter för deras uppmaningar. Först, utmattad av lång fasta, förförs hon av mat och dryck. Och efter en tid lyckas soldaten vinna hjärtat i en vacker änka.
”De tillbringade i ömsesidig omfamning inte bara den kvällen som de firade sitt bröllop, men samma sak hände nästa och till och med tredje dagen. Och dörrarna till fängelsehålan om en av släktingarna och bekanta kom till graven, naturligtvis, var låsta, så att det verkade som om denna kyskaste hustru hade dött över hennes mans kropp. ”
Samtidigt släktade släktingarna till en av de korsfäste, som utnyttjade bristen på skydd, från korset och begravde hans kropp. Och när den förälskade vakten upptäckte detta och, darrande av rädsla för förestående straff, berättade om förlusten av en änka, beslutade hon: "Jag föredrar att hänga de döda än att förstöra de levande." Enligt detta gav hon råd att dra sin man ur kistan och spika honom till det tomma korset. Soldaten utnyttjade genast den lysande tanken på en förnuftig kvinna. Och dagen efter blev alla förbipasserande förvirrade över hur de döda klättrade på korset.
En storm stiger till havet. I avgrunden försvinner Likh. Resten fortsätter att rusa längs vågorna. Dessutom stoppar Eumolpus inte sin poetiska recitation i denna kritiska situation. Men till slut flyr det olyckliga och tillbringar en hektisk natt i en fiskehytt.
Och snart faller de alla in i Croton - en av de äldsta grekiska kolonistäderna på Apenninehalvöns sydkust. Detta är för övrigt den enda geografiska punkten som specifikt anges i romanens tillgängliga text.
För att leva bekvämt och sorglöst (de är så vana vid) i en ny stad, bestämmer äventyrsvänner: Evmolp kommer att släppa sig själv som en mycket rik person som överväger vem som skulle testera all sin otaliga rikedom. Inte sade tidigare än gjort. Detta gör det möjligt för glada vänner att leva i fred genom att använda städerna inte bara ett varmt välkomnande, utan också obegränsad kredit. För många crotonians räknade på en andel i Eumolpus vilja och vred med varandra för att vinna hans fördel.
Och igen följer en serie kärleksaffärer, inte så mycket äventyr som olyckor med Enkolpiya. Alla hans problem är kopplade till Priapus redan nämnda ilska.
Men Crotoniansna såg äntligen deras ljus, och det var ingen gräns för deras rättvisa ilska. Medborgarna förbereder energiskt repressalier mot listan. Enkolpiya med Guiton lyckas fly från staden och lämnar Eumolp där.
Invånarna i Crotona agerar med den gamla poeten enligt deras gamla sed. När en sorts sjukdom gick ut i staden fick en av landsmännen stöd och matas av medborgarna under året på bästa sätt på bekostnad av samhället. Och sedan offrade de: denna "syndabock" kastades från en hög klippa. Det är exakt vad krotonierna gjorde med Eumolpus.
