I. Diogener och Polydeus

Samlingen återigen för att återvända till landet Polydevka Diogenes ger instruktioner. Han måste förmedla till den cyniska Menippusen (som förlöjligar alla tomt sinnade filosof-debattörer) att han i de döda riket kommer att ha ännu fler skäl till skoj och förlöjelse, för här är tyranner, rika människor och satraper extremt eländiga och maktlösa. Och han råder alla filosofer att sluta meningslösa tvister. De rika Diogenes säger att vi inte ska samla smycken, samla talang för talang, för snart kommer de att gå under jorden, där de bara behöver en obol för att betala Charon för transport.

Men de fattiga bör inte klaga på sitt öde: I de döds riken är alla lika - både de rika och de fattiga. Polydeuk lovar att uppfylla dessa och andra order från Diogenes.

II. Pluto eller mot menippus

Croesus klagar till Pluto: den rastlösa Menippusen, en filosof-cyniker, fortsätter att plåga de rika och suveräna i underjorden: "Vi gråter alla och minns vårt jordiska öde: denna, Midas, är guld, Sardanapalus är en stor lyx, jag, Croesus, - hans otaliga skatter, och han skrattar åt oss och svär och kallar oss slavar och avskum ... "

Menippus medger för Pluto att detta är så: han tycker om att förlora de som sörjer över jordens förlorade välsignelser. Pluto uppmanar alla att sluta strida. Men Menippus tror att de tidigare satraporna och de rika endast är värda att förlöjliga: ”Bra, det stämmer. Gråt, och jag kommer att sjunga med dig och upprepa: "Känn dig själv!" - detta är en mycket bra avståelse för dina stön. "

III. Menippus, Amphilochus och Trophonius

Menippus är förargad: vanliga Amphilochus och Trophonius efter döden tilldelas tempel, och människor betraktar dem som profeter. Men hjältarna Trophonius och Amphiloch svarar blygsamt att trovärdiga människor frivilligt hedrar dem. När det gäller den profetiska gåvan är den framtida Trophonius redo att förutsäga för alla som kommer ner i sin Lebadeysky-grotta. Och på frågan om Menippus, vem som är denna hjälte, svarar Trophonius: "Detta är en varelse sammansatt av Gud och människa." ”Jag förstår inte, Trophonius, vad du säger; Jag ser en sak tydligt: ​​du är död och ingenting mer, avslutar Menipps dialog.

IV. Hermes och Charon

Hermes påminner Charon om att han var skyldig honom mycket: fem trummor för ankaret, och även för vax för att täcka hål i båten, för spikar, för repet som fäster brullen till masten och mycket mer. Charon svarar med suck att han fortfarande inte kan betala: "Nu kan jag inte göra det, Hermes, men om det finns någon pest eller krig kommer att skicka många människor till oss, då kommer det att vara möjligt att tjäna något genom att beräkna de döda på betalningen för att flytta" . Men Hermes vill inte returnera det som spenderades på ett så sorgligt sätt. Han går med på att vänta. Han suckar bara med ett suck att om tidigare huvudsakligen modiga människor hade kommit till det underjordiska kungariket, varav de flesta dog av sår som fick i kriget, så är det inte alls så: en förgiftades av en hustru, den andra dog av frossa och de flesta dör på grund av ekonomiska intriger. Och Charon håller med honom.

V. Pluto och Hermes

Pluto ber Hermes att förlänga livet för den nittio år gamla barnlösa rika mannen Eucrates. Men jagar sina pengar och önskar få arvet efter Harin, Damon och andra så snart som möjligt för att dra in i de döds riken. Hermes är förvånad: han tycker att detta är orättvist. Men Pluto säger att de som längtar efter en plötslig död, som låtsas vara vänner, själva är värda en snabb död. Och Hermes håller med: att kasta ett sådant skämt med skurkar kommer bara att vara rättvist. Och låt den hårt arbetande Eucritus, som Iolaus, kasta bort början av ålderdom och föryngra sig igen, och unga skurkar som väntar på hans död i hoppens huvud kommer att dö som dåliga människor.

VI. Terpsion och Pluto

Terpsion klagar till Pluto: han dog under sitt trettionde livstid och den nittio år gamla Fukrit lever fortfarande! Men Pluto anser denna rättvisa: Fukrit ville inte att någon skulle dö, men Terpsion och liknande ungdomar ser smickrigt på gamla människor, suger åt dem i hopp om att ärva. Förtjänar inte sådan egenintresse straff ?!

Terpsion beklagade att han inte hade sovit på många nätter och beräknade girigt den möjliga termen för Fukrits död och mängden påstådd arv. Som ett resultat var han överarbetad och han dog först. Pluto lovar kraftfullt att andra legosoldater snart kommer att gå ner i hans rike. Och låt Fukrit fortsätta att leva tills han begravde alla smickrar som är angelägna om någon annans gott.

VII. Zenofant och Callidemide

Kallidemid berättar för Zenofant hur han dog på grund av en slavs dödliga misstag. Han ville snabbt skicka gubben Pteodor till nästa värld och övertalade butleren att betjäna ägaren med en kopp förgiftat vin. Men han förvirrade fartygen (av en slump eller inte - det är okänt) och som ett resultat tömde den unga förgiftaren själv koppen med gift. Och gamla Pteodor, som insåg vad som hade hänt, skrattade glatt av slaktarens misstag.

VIII. Knemon och Dunnippe

Knemon berättar för Dunnippe hur ödet lurade honom. Han följde intensivt den barnlösa rika mannen Hermolaus i hopp om den senare arv. Och för att garantera sig själv den gamla människans fördel tillkännagav han sin vilja, där han förklarade Hermolaus som arvtagare (så att han ur en känsla av tacksamhet skulle göra detsamma). Men en stråle föll plötsligt på Knemon, och gamla Hermolaus fick all sin egendom. Så Knemon föll i sin egen fälla.

IX. Simil och Polistratus

Den nittonåtta år gamla Polistratus föll slutligen in i de döds riken och berättar Simil att han har levt särskilt bra under de senaste två decennierna. Stadens bästa män letade efter platsen för den barnlösa gubben i hopp om att bli hans arvtagare. Utan att överge sitt fängelse (och lovade alla att göra honom till sin egen arvtagare), lurade Polistratus dem alla: Han gjorde den nyligen köpta stiliga frygian, en slav och hans favorit.

Och eftersom han plötsligt blev en rik man söker nu de mest anmärkningsvärda efter hans dispositioner.

X. Charon, Hermes och de olika döda

Charon håller på att ta med ytterligare ett antal döda och uppmärksammar sitt lilla skepps beklagliga tillstånd. Han erbjuder passagerare att befria sig från överskottslast och ber Hermes följa upp detta. Gudarnas budbärare tas upp. I hans riktning kastar filosof-cyniska Menippus lätt sin eländiga väska och pinne. Och Hermes sätter honom på en hedersplats nära rorsmannen. Hermes beordrar Hermes att försköna Hermes att ta av sig sitt långa hår, rodna och all hud i allmänhet. Tirana Lampihu beordrar att lämna all rikedom på stranden och samtidigt - arrogans och arrogans. Befälhavaren måste ge upp vapen och troféer. Filosof-demagogen tvingas dela inte bara med lögner, okunnighet och jakt efter tomma argument, utan också med ett ragget skägg och ögonbrynen. Och när den irriterade filosofen kräver att Menippus lämnar sin frihet, öppenhet, adel och skratt, gör Hermes energiskt motstånd: det är alla enkla saker, det är lätt att transportera dem, och de hjälper till och med på ett sorgligt sätt. Och Charons båt seglar bort från stranden.

XI. Kratet och Diogenes

Crathet berättar ironiskt för Diogenes att de rika kusinerna Merich och Aristeas, som kamrater, såg varandra på alla sätt och var och en förklarade arvingen till den andra i hopp om att överleva honom. I slutändan dog båda på samma timme under ett skeppsbrott.

Men Kratet och Diogenes önskade inte varandra död, eftersom de inte gjorde anspråk på de magra ägodelarna, ganska nöjda med det ömsesidiga utbytet av kloka tankar - det bästa av ärftlig rikedom.

XII. Alexander, Hannibal, Minos och Scipio

Alexander och Hannibal bestrider överlägsenhet i de döds riken. Minos inbjuder alla att berätta om sina gärningar. De stora befälhavarna listar sina välkända segrar och erövringar på alla möjliga sätt försöker förödmjuka en motståndare. Men när Minos håller på att fatta ett beslut, talar Scipio plötsligt och minns att det var han som besegrade Hannibal. Som ett resultat tilldelas mästerskapet Minos av Alexander, andra platsen av Scipio, och Hannibal är den tredje.

XIII. Diogenes och Alexander

Diogenes påpekar på ett spottande sätt: Alexander hamnade fortfarande i de döds riken, trots hans förment gudomliga ursprung. Den stora befälhavaren tvingas komma överens. Under tiden har hans kropp legat i trettio dagar i Babylon och väntat på den magnifika begravningen i Egypten, så att han därmed blev en av de egyptiska gudarna. Diogenes påpekar sarkastiskt att Alexander inte blev klokare efter döden: han tror på sådan nonsens. Och dessutom gråter han också och minns jordisk utmärkelse och glädje. Verkligen hans lärarfilosof Aristoteles undervisade inte sin student: rikedom, utmärkelser och andra ödesgåvor är inte eviga. Alexander medger med frustration att hans mentor var en girig smickrare. Han hävdade att rikedom också var bra: alltså skämdes han inte för att ta emot gåvor. Sammanfattningsvis råder Diogenes Alexander att regelbundet dricka med stora slunkar med vatten från Leta: detta kommer att hjälpa honom att glömma och sluta sörja för Aristoteles välsignelser.

XIV. Philip och Alexander

Alexander, efter att ha träffat sin far i nästa värld, tvingas erkänna sitt jordiska ursprung. Ja, han visste detta förut, men stödde versionen av hans gudomliga släktforskning för att göra det lättare att erövra världen: de flesta av de erövrade folken vågade inte stå emot Gud.

Philip påpekar spottande att nästan alla som hans son underkastade inte var värdefulla motståndare både i mod och i stridsträning. Inte alls de hellenes som han besegrade, Philip ... Alexander påminner om att han besegrade både skytierna och till och med de indiska elefanterna. Men förstörde han inte de grekiska teborna ?!

Ja, Philip hörde om det. Men det är roligt och ledsen att Alexander tog över de erövrade folken. Och hans förvånade mod var inte alltid rimligt. Och nu, när människor såg hans döda kropp, blev de äntligen övertygade: Alexander är inte alls en gud. Och Philip råder sin son att avskedas med pompös föreställning, att känna sig själv och att förstå att han är en enkel död man.

XV. Achilles och Antilochus

Antilochus förklagar Achilles för att vara otydlig och orimlig: han förklarade att det är bättre att tjäna de levande som dagarbetare för den fattiga plogman än att regera över alla döda. Så det är inte lämpligt att prata med de härligaste hjältarna. Dessutom valde Achilles frivilligt döden i gloriet.

Achilles gör ursäkter: den efterföljande härligheten på jorden behöver inte honom, och bland de döda finns det fullständig jämlikhet. Han har förlorat allt här: döda trojaner är inte längre rädda för Achilles, och grekerna visar inte respekt.

Antilochus tröstar honom: det här är naturens lag. Och han råder Achilles att inte mumla om ödet för att inte få andra att skratta.

XVI. Diogenes och Hercules

Diogenes på sitt vanliga ironiska sätt frågar Hercules: hur dog han, Zeus son, också ?! Den stora idrottsman nenar:

"Den verkliga Hercules bor på himlen, och jag - bara hans spöke." Men Diogenes tvivlar på om det motsatta hände: Hercules själv befinner sig i döds rike och i himlen är bara hans spöke.

Hercules är arg på sådan otålighet och är redo att straffa spottaren. Men Diogenes påpekar rimligt: ​​"Jag har redan dött, så jag har ingenting att frukta från dig." Då förklarar Hercules irriterande: vad som var i honom från den jordiska fadern till Amphitrion, dog sedan (och det här är han, som är under jorden), och den från Zeus bor i himlen med gudarna. Och det här är inte två Herakler, utan en av två bilder. Men Diogenes är inte nöjd: han ser redan inte två, utan tre Hercules. Den verkliga Hercules bor i himlen, hans spöke - i de dödas rike, och hans kropp förvandlades till damm. Ännu mer rasande av denna sofistik frågar Hercules: "Vem är du ?!" Och han hör som svar: "Diogenes of Sinope är ett spöke, och han lever med de bästa av de döda och skrattar åt Homer och allt detta hög-smickrande prat."

XVII. Menippus och tantal

Tantal dör av törst, stående på sjöns strand: vatten rinner genom dina fingrar, och han kan inte ens fukta läpparna. Till frågan om Menippus, hur han, länge död, kan känna törst, förklarar Tantalus: detta är den straff som har fallit honom: själen känner törst, som om det är en kropp.

XVIII. Menippe och Hermes

En gång i döds riket ber filosofen Menippus Hermes att visa honom de förhärliga skönheterna och stiliga män och är förvånad över att få veta att Narcissus, Hyacinth, Achilles, Elena och Leda nu är monotona dödskallar och skelett, inte mer. Och det faktum att Elena var så vacker under sitt liv att hon för hennes skull seglade till Tre tusen fartyg med Hellenesna, förorsakar bara en hålande överraskning vid Menipp: de förstod verkligen inte akaerna: de kämpar för det som bleknar så kort och snart!

Men Hermes inbjuder honom att sluta filosofisera och snabbt välja en plats bland de andra döda.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaus och Paris

Ledaren för Tessalierna Protesilaus, den första av grekerna som dog under belägringen av Troja i händerna på Hector, vill strypa Elena (även om detta är både omöjligt och meningslöst i skuggan. Han förklarar för Eaku att han dog just på grund av Elena. Men han samtycker omedelbart till att Menelaus kanske är skyldig till allt, som förde bort Hellenes under Troy. Och Menelaus (han är naturligtvis också här) dumpar allting på Paris - en gäst som förrädiskt bortfört sin herres fru. Paris ber Protesilaya att komma ihåg att båda var passionerade förälskade under sin livstid och därför måste förstå varandra. Och Protesilaus är redo att straffa Eros som är skyldig till allt. Men Ehak erinrar om: "Du har glömt din unga fru och när du landade på Troas strand hoppade du av fartyget framför de andra och försiktigt äventyrade dig själv från bara törst efter ära och dödade därför först." Och Protesilaus kommer till slutsatsen: det är inte Elena och andra dödliga som är skyldiga till hans för tidiga död, utan gudinnan till Moiras öde.

XX. Menippus och eac

Menippeus ber Eak visa undervärldens sevärdheter: han vill se dess mest kända invånare.

Filosofen är förvånad: alla de härliga hjältarna från Homers dikter förvandlades till damm - Achilles, Agamemnon, Odysseus, Diomedes och många andra. Men mest av allt lockas han av visarna - Pythagoras, Sokrates, Solon, Thales, Pittak ... De är inte ledsna bland de döda: de har alltid något att prata om.

Efter att ha pratat med dem motstår Menippus inte bestraffningen av Empedocles att han rusade in i Etna krater av en tom törst efter berömmelse och betydande dumhet. Men han säger till Sokrates att på jorden alla anser honom värd att överraska och respekterar honom på alla sätt. Och sedan går han till Sardanapalus och Croesus för att skratta medan han lyssnar på deras sorgliga rop. Eak återvänder till sina portvakter.

XXI. Menipp och Kerber

Menippus ber Kerber berätta hur han gick in i Sokrates-världen. Och den trehövdade hunden påminner: Sokrates uppförde sig med värdighet först i början av resan, och när han tittade in i klyftan och såg mörkret brast han i tårar som en baby och började sorg över sina barn. Och alla de sofistikerade principerna glömdes redan här ...

Endast Diogenes och han, Menippus, uppförde sig med värdighet: de gick in i de dödas rike av egen fri vilja och till och med med skratt. Men resten av filosoferna var inte upp till par.

XXII. Charon och Menippus

Den halta transportören Charon kräver från Menippus den vanliga betalningen för leverans till nästa värld - en obol. Men han vill inte betala. För bland annat har den inte ett enda mynt. Och han erbjuder att betala Hermes - som förde honom till gränserna för dödsriket ...

"Jag svär vid Zeus att jag med lönsamhet skulle bosätta mig om jag fortfarande var tvungen att betala för de döda!" - utropar gudarnas budbärare. Och till Charons anklagelser om att han är den enda som seglade till de döda riket för ingenting, meniperar Menippus lugnt: nej, inte för ingenting. När allt kommer omkring hämtade han upp vatten från en läckande båt, hjälpte till att rodda, och den enda av alla grät inte. Men Charon lugnar sig inte. Och Menippe erbjuder: "Ta mig sedan tillbaka till livet!" "Så att Eak slog mig för detta ?!" - förskräckt Charon. Och till sin fråga, vem är det som sitter i sin båt, säger Hermes: han transporterade gratis en man som är oändligt fri, som inte tar hänsyn till någon och ingenting! Det här är Menipp!

XXIII. Protesilaus, Pluto och Pershone

Protesilaus, den första av grekerna som dör nära Troy, ber Pluto att låta honom gå till jorden bara en dag: till och med sommarvattnet hjälpte inte honom att glömma sin vackra fru. Men av samma skäl, var Eurydice ges till Orfeus och de släppte Alkestid av nåd för Hercules. Och dessutom, Protesilaos hoppas att övertala sin fru att lämna den levande världen och tillsammans med sin man, gå ner till underjorden: då Pluto redan har två döda personer i stället för en!

Till slut är Pluto och Pershone överens. Hermes tillbaka Protesilaos den tidigare blommande utseende och ger evigt förälskad till jorden. Och efter honom Pluto påminner honom: ”Glöm inte att jag låta dig gå bara för en dag!”

XXIV. Diogenes och mausoleum

Kariets Mausoleum, en tyrann av Halikarnassus, är stolt över erövringar, skönhet och storleken på graven (en av de sju underverk i världen: namnet ”mausoleum” kom från det). Men Diogenes påminner kungen: nu är han berövad både erövrade länder och inflytande. När det gäller skönhet, nu är det bara skallen är svår att skilja från skallen av Diogenes. Och är det värt att vara stolt över ligger under en tyngre sten massa än andra?

”Så allt detta är meningslöst? Mausoleet kommer att vara lika med Diogenes?! " Tyrannen utropar. ”Nej, inte lika mest respektabla, inte alls. Mausoleumet kommer att gråta och minns de jordiska välsignelser som han tänkte njuta av, och Diogenes - att skratta åt honom. För efter sig själv lämnade han bland de bästa människorna ära av en man som lever ett liv högre än gravsten av mausoleet, och grundar sig på fastare mark. "

XXV. Nireus, Tercyt och Menippus

Den vackra Nireus, prisade av Homer och missfoster, den spetsiga-headed hunchback Tersit (förlöjligade i Iliaden) framträdde inför Menippus i sfären av skuggor. Filosofen medger att de nu är lika utseende: deras skallar och ben är ganska lika. "Så jag är inte snyggare än Tersit här?" - Nireus frågar offendedly. Menippe svarar: ”Och du är inte vacker, och ingen alls. Jämställdhets härskar i underjorden, och här är alla lika”

XXVI. Menippus och Chiron

Den vise kentauren Chiron, pedagogen Asklepios, Achilles, Theseus, Jason och andra storheter, vägrade odödlighet till förmån för Prometheus. Han förklarar för Menippus att han valde att dö också för att han var trött på monotonin i jordelivet: samma sol, måne, mat, ständig förändring av säsonger ... Lycka är inte att vi alltid har, men att vi inte tillgänglig. I underjorden, Chiron gillar universell jämlikhet och att ingen känner hunger och törst.

Men Menippus varnar Chiron att han kan komma i konflikt med sig själv: monotoni härskar i kungariket av skuggor. Och för att söka en väg ut i en tredje liv är redan meningslöst. Menippe påminner den tankeväckande och deprimerade centauren: den smarta är nöjd med nuet, är glad över vad han har och ingenting verkar outhärdligt för honom.

Xxvii. Diogenes, Antisthenes och Kratet

Tre filosofer - Diogenes, Antisthenes och Kratet - sänds till ingången till underjorden för att titta på den ”nya påfyllning”. På vägen, de berätta för varandra om dem som kom hit med dem alla, oberoende av deras ställning i samhället och välstånd, uppförde sig olämpligt - de ropade klagade och en del även försökt att vila. Sådana Hermes rullade på ryggen och bärs av kraft. Men alla tre filosofer uppförde med värdighet ...

Här är de vid ingången. Diogenes vänder sig till den nittio år gamla mannen: "Varför gråter du om du dog i en så avancerad ålder?"

Det visar sig att detta är en halvblind och halt barnlös fiskare, nästan en tiggare, inte alls badad i lyx. Ändå är han övertygad om att även en dålig liv är bättre än döden. Och Diogenes råder honom att betrakta döden som den bästa medicinen mot motgångar och ålderdom.

Xxviii. Menippus och Tiresias

Menippus frågar spåmannen Tiresias om han verkligen var inte bara en människa, men också en kvinna. Efter att ha fått ett jakande svar, frågar han in den stat där Tiresias mådde bättre. Och efter att ha hört att i en kvinnas citerar han genast Medeas ord om den smärtsamma allvarligheten i en kvinnas andel. Och på den patetiska påminnelser om Tiresias om omvandlingen av vackra kvinnor i fåglar och träd (Aedona, Daphne och andra), är Menippus skeptisk till att han kommer att tro detta endast genom att personligen höra berättelser om dem som vände. Och även den välkända profetiska gåva Tiresias, rastlösa skeptiker Menippus frågor: ”Du agerar bara som alla spåmän. Det är din egen att inte säga något klart och förnuftigt”

XXIX. Ayant och Agamemnon

Agamemnon förebrår Ayant: Efter att ha dödat sig själv, du skylla Odysseus för detta, som påstår sig vara rustning av Achilles. Men Ayant kvarstår:

andra ledare vägrade denna utmärkelse, men Odysseus ansåg sig den mest värdiga. Detta var anledningen till Ayant s frenetiska galenskap: ”The Odyssey kan inte sluta hata, Agamemnon, även om Athena själv hade beställt mig det!”

XXX Minos och Sostratus

Domare i underjorden i Minos delar ut straff och belöningar. Han beordrar rånaren av Sostratus att kasta in i strömmen av eld - Pyriflegeton. Men Sostratus ber att lyssna på honom: allt som han gjorde var förutbestämt av Moira. Och Minos håller med. Och efter att ha hört några fler exempel som Sostratus med förargelse i sin själ, kommer han till slutsatsen: Sostratus är inte bara en rånare, men också en sofist! Och motvilligt order Hermes: "Free honom straffet tas bort från honom." Och redan vänder sig till Sostratus: ”Just look, inte lära andra döda att ställa sådana frågor!”