"Jag kan inte och vill inte tro att det onda är ett normalt tillstånd för människor." - Dessa ord från Fjodor Mikhailovich Dostojevskij kunde bli en bra epigraf för många verk av denna stora författare. "Brott och straff" är bara en av dessa böcker.
Romanen skrevs av Dostojevskij i en atmosfär av revolutionär känsla som rasade vid den tiden i det ryska samhället. Revolutionen ansågs vara den enda effektiva och prisvärda vägen ur den nuvarande situationen, som snabbt skulle förändra statssystemet och röra sig längs vägen för radikala förändringar, så nödvändiga för landet och samhället som helhet. Men efter att ha läst ”Brott och bestraffning” förstår vi att författaren inte stöder positionen för snabba och kardinalförändringar med våld, för honom är bra och våld oförenliga. Om du gör en revolution på ett blodig sätt, kommer inget gott att komma ut av det, tror Fyodor Mikhailovich. Och hans stora roman bekräftar mer än en gång sin synvinkel, där han reflekterar över sitt hemlands framtida öde genom att använda bibliska legender och bilder för detta.
En av de speciella platserna i romanen är upptagen av avsnittet med läsningen av Sonya of the New Testament. Denna del av romanen är nyckeln till att förstå hela begreppet arbetet. Här förstår vi att enligt författaren kan en person hitta sann visdom och komma närmare Gud först efter att ha genomgått en serie svåra prövningar. Bara genom lidande kan Gud förstås, säger Dostojevskij. Efter omvändelse och omprövning följer alltid själens rening och återfödelse. Och här förstår vi att Raskolnikov inte bara valde uppståndelsen från Lasarus från alla andra avsnitt i Bibeln, för först efter denna incident trodde folk äntligen att Kristus är Guds son. Där börjar hjälten, kanske omedvetet, förbereda sig för andlig läkning genom omvändelse, han vill bekänna sig mot Sonya och berätta om sin skuld: "Om jag kommer imorgon, kommer jag att berätta vem som dödade Lizaveta."
Det finns ett mer betydelsefullt ögonblick i det här avsnittet, det består i konflikten med Raskolnikovs teori med kristna värderingar, som är heligt hedrade och följt av Sonya. Han beslutar till och med en ganska provocerande fråga om hennes tro och säger vad Herren gör med dig än att han förtjänade en sådan vördnadsrik dyrkan. Som Sonya svarar honom ganska skarpt: "Han gör allt!" Rodion funderade över sina ord och blev förvånad över styrkan i hennes tro, som gav denna bräckliga tjej år efter år styrka för att övervinna alla svårigheter, att tro på en bättre framtid. Tro hjälper Sonya att inte lägga hand på sig själv, i henne ser hon tröst och frälsning för sig själv.
Men bibliska föreningar och ofta hänvisningar till Lazarus stoppar inte längre i Raskolnikovs öde. Vi kan träffa dem under hela romanen. Tack vare sådana referenser kan vi bättre förstå och känna många av författarens beskrivningar. Till exempel är Rodions rum mer än en gång jämfört med en puckel, och Raskolnikovs byte från den gamla kvinnan som intresserar sig gömmer sig under en sådan sten som liknar en gravsten. Till och med det faktum att han kommer till Sonya den fjärde dagen efter att ha begått ett brott med omvändelsestankar berättar igen om den bibliska implikationen - på den fjärde dagen var det en uppståndelse.
Sammanfattningsvis ovan kan vi säga att Dostojevskij tror på möjligheten och kraften att rensa en person även efter att ha begått synd, allt detta är möjligt med hjälp av tro, bön och omvändelse. Tron måste dock vara uppriktig och synder bör inte begås i framtiden. En ångrande person måste acceptera Kristi moraliska lagar och tro av hela sitt hjärta, först då kan vi räkna med verklig förlåtelse.
