Ryttare är inte bara ryttare: hela gården kallades i Aten - de som hade tillräckligt med pengar för att hålla en krigshäst. Dessa var rika människor, hade små gods utanför staden, levde på sina inkomster och ville att Aten skulle vara en fredlig, stängd jordbruksstat.

Poeten Aristophanes ville ha fred; därför gjorde han ryttarna kören för sin komedi. De uppträdde i två halvkuglar och, för att göra det roligare, galopperade de på leksaker av trähästar. Och före dem spelade skådespelarna en clownisk parodi på det atenska politiska livet. Statens ägare är en gammal man, folket är avskräckta, lata och ur sina sinnen, och han blir omhändertagen och förförd av listiga politiker-demagoger: vem är mer följsam, han är starkare. På scenen finns det fyra av dem: två kallas med riktiga namn, Nikiy och Demosthenes, den tredje heter Kozhevnik (hans riktiga namn är Cleon), och den fjärde heter Sausage (denna huvudperson uppfanns av Aristophanes själv).

Det var en svår tid för fredlig agitation. Nikiy och Demosthenes (inte komiker, men riktiga ateniska befälhavare; förvirra inte denna Demosthenes med den anonyma berömda talaren som bodde hundra år senare) strax utanför staden Pylos, de omgav en stor spartansk armé, men de kunde inte besegra och fånga honom. De föreslog att dra nytta av detta för att sluta en lönsam fred. Och deras motståndare, Cleon (han verkligen var en läderarbetare), krävde att avsluta fienden och fortsätta kriget tills segern. Då föreslog Cleons fiender att han själv skulle ta kommandot - i hopp om att han, som aldrig hade kämpat, skulle besegras och lämna scenen. Men det var en överraskning: Cleon vann under Pylos, förde de spartanska fångarna till Aten, och efter det fanns det inte längre någonstans från politiken i honom: vem som försökte argumentera med Cleon och fördöma honom, påminde honom omedelbart: ”Och Pylos? och Pylos? ” - och var tvungen att vara tyst. Och nu tog Aristophanes på sig den otänkbara uppgiften: att göra narr av denna "Pylos" så att athenerna i alla fall skulle komma ihåg inte Cleons seger, utan Aristophanes skämt och inte skulle vara stolta utan skulle skratta.

Så på scenen står husen till ägaren till folket, och framför huset sitter två av hans slavtjänare, Nikiy och Demosthenes, och sorgar: de var under ägarens nåd, och nu utplånas de av en ny slav, en skogsbrun. De två bryggde härlig gröt i Pylos, och han ryckte den från dem under näsan och erbjöd den till folket. Han slurper och kastar alla lurar till garvaren. Vad ska man göra? Låt oss se i gamla förutsägelser! Krig är en alarmerande, vidskeplig tid, människor i många erinrade om (eller gjorde upp) gamla mörka profetior och tolkade dem i förhållande till nuvarande omständigheter. Medan garvaren sover, stjäl vi från honom under kudden den viktigaste profetian! Stola; det står: "Det värsta besegras endast av det värsta: det kommer att finnas en liten tramp i Aten, och värre är hans boskapförädlare, värre hans garvare och värre hans korv." Tinkpolitiker och boskapspolitiker har redan varit vid makten; nu står en garver; behöver leta efter korv.

Här är korven med en köttbricka. "Är du en forskare?" - "Endast med beats." "Vad lärde du dig?" "Stela och låsa upp." - "Vad bor du?" - "Och före och tillbaka och korv." - ”Åh, vår frälsare! Ser du dessa människor i teatern? Vill du vara härskare över dem alla? Vända rådet, skrika i mötet, dricka och ost på allmänhetens bekostnad? "Med en fot i Asien, den andra i Afrika?" - "Ja, jag är en låg typ!" - "Desto bättre!" - "Ja, jag är nästan analfabet!" "Det är bra!" - "Och vad ska jag göra?" - "Samma som med korv: knåda mer abrupt, tillsätt salt mer kraftigt, söt mer smickrande, ropa högre." - "Och vem hjälper?" - "Ryttare!" På trähästar kommer ryttare in på scenen och jagar Cleon garvaren. "Här är din fiende: överträffa honom med skryt, och faderlandet är ditt!"

Bragging-tävlingen börjar, isär av slagsmål. "Du är en garver, du är en bedrägeri, alla dina anteckningar ruttnar!" - "Men jag svälte hela Pylosna i en gulp!" "Men först fyllde jag mitt liv med hela den ateniska skattkammaren!" - "Korvtillverkaren själv, tarmen själv, han stal rester!" - "Oavsett hur stark, oavsett hur svalt jag ska ropa ändå!" Kören kommenterar, varnar, firar fädernas goda sätt och berömmer de bästa avsikterna för poeten Aristophanes till medborgarna: det fanns bra komiker förut, men en är gammal, den andra är full, men det är värt att lyssna på. Så det var tänkt i alla gamla komedier.

Men detta är ett talesätt, det viktigaste är framöver. De gamla människorna kommer till ljudet från huset med en snubbla gång: vilken av rivalerna älskar honom mer? "Om jag inte älskar dig, låt mig öppna för bälten!" Ropar garvan. "Och låt mig hacka köttfärs!" - ropar korven. "Jag vill att din Aten ska regera över hela Grekland!" - "Så att du, folket, skulle drabbas av kampanjer, och han skulle tjäna på varje byte!" - "Kom ihåg, folk, från hur många konspiration jag räddade dig!" - "Tro inte honom, det var han själv som drack vatten för att fånga en fisk!" - "Här är min fårskinn för att värma gamla ben!" - "Och här är en liten kudde i röven som du gnuggade och rodd med Salamis!" - "Jag har en hel kista med goda profetior!" - "Och jag har en hel ladugård!" Dessa profetior läses en efter den andra - en storartad samling av meningslösa ord - och en efter den andra tolkas de på det mest fantastiska sättet: var och en till fördel för sig själv och fiendens ondska. Naturligtvis får korvbönderna det mycket mer intressant. När profetiorna slutar, kommer välkända orden att spela - och även med de mest oväntade tolkningarna av dagens mod. Slutligen kommer det till ordspråket: "Det finns förutom Pylos, Pylos, men det finns också Pylos och det tredje!" (i Grekland fanns det verkligen tre städer med samma namn), följt av ett gäng oöversättliga ordspel för ordet "Pylos". Och det är klart - Aristophanes mål har uppnåtts, ingen av åskådarna kommer att komma ihåg denna Cleon "Pylos" utan roligt skratt. "Här är du, människor, en gryta från mig!" - "Och från mig gröt!" - "Och från mig en paj!" - "Och från mig vin!" - "Och det är varmt från mig!" - "Åh, garver, se, det kommer pengar, du kan tjäna pengar!" "Var?" Var?" Garvaren rusar för att leta efter pengar, korven tar upp sin stek och tar med sig från sig själv. "Ah, din skurk, du tar med främlingar från dig själv!" - "Och har du och Pylos inte beviljats ​​efter Nikias och Demosthenes?" - "Det spelar ingen roll vem som rostade, - en ära till den som erbjöd!" - proklamerar folket. Garvaren drivs in i halsen, korven förklaras som huvudrådgivaren för folket. Kören sjunger tillsammans med allt detta i vers för folkets ära och för att bebrejda en sådan och sådan frihet, och en sådan och en sådan feghet, och en sådan och en sådan emezzler, allt under deras egna namn.

Frigöringen är fantastisk. Det fanns en myt om häxan Medea, som kastade gubben i en potten med drycker, och den gamle mannen kom ut därifrån som en ung man. Så bakom kulisserna och korvstillverkaren kastar det gamla folket i en kokande kittel, och han lämnar ung och blomstrar därifrån. De går längs scenen och folket tillkännager majestätiskt hur bra människor kommer att leva bra nu och hur dåliga (och så och så och så och så) kommer att betala sig direkt, och kören gläder sig över att de goda gamla dagarna är tillbaka när alla levde fritt, lugnt och tillfredsställande.