Det fanns tre berömda författare av tragedierna i Aten: den äldsta - Aeschylus, mitten - Sophokles och den yngsta - Euripides. Aeschylus var mäktig och majestätisk, Sophocles är tydlig och harmonisk, Euripides är spänd och paradoxal. När han tittade på kunde den ateniska publiken under lång tid inte glömma hur hans Fedra plågades av en passion för styvson, och hans Medea, i kor, förespråkade för kvinnors rättigheter. De gamla männa såg och förbannade, och de unga beundrade.
Aeschylus dog för länge sedan, tillbaka i mitten av seklet, och Sophocles och Euripides dog ett halvt sekel senare, 406, nästan samtidigt. Tvister mellan älskare gick omedelbart: vilken av de tre var bättre? Och som svar på sådana tvister ledde dramatiker Aristophanes komedi The Frogs om den.
"Grodor" betyder att kören i komedi är klädd med grodor och börjar sina låtar med skakande linjer: "Brekekekeks, koax, koax! / Brekekekeks, koax, koax! / Sumpvattnet vi barn, / Dra åt hymnen, den vänliga kören, / lutande stön, ringa vår låt! ”
Men dessa grodor är inte enkla: de bor och skakar inte någonstans, utan i den infernala floden Acheron, genom vilken den gamla raka båtmannen Charon bär de döda till nästa värld. Varför behövde denna komedi det ljuset, Acheron och grodorna, av någon anledning.
Teatern i Aten var under ledning av Dionysus, vinens gud och jordisk vegetation; Dionysus framställdes (åtminstone ibland) av en skäggfri mild ungdom. Denna Dionysos, orolig för hans teater öde, tänkte: "Jag kommer att gå ner till livet efter livet och föra Euripides tillbaka till ljuset så att den ateniska scenen inte kommer att vara helt tom!" Men hur kommer man till den andra världen? Dionysus frågar Hercules om detta - trots allt, Hercules, en hjälte i lejonens hud, gick ner bakom den fruktansvärda trehodiga helvete hunden Kerber. "Lättare än lungan", säger Hercules, "gå av, förgift dig själv eller släng dig själv från väggen." ”För stuffy, för smaklös, för cool; bättre visa hur du gick. " "Här är båtfartyget Charon som kommer att ta dig över scenen och du kommer att hitta dig där." Men Dionysos är inte ensam, med honom en slav med bagage; Är det möjligt att vidarebefordra det med en annan resenär? Detta är bara begravningsprocessen. "Hej avliden, ta din bal med dig!" Den avlidna reser sig lätt på en bår: "Kommer du att ge två drakmer?" - "Bryr dig inte!" "Hej gravgravar, fortsätt med mig!" - "Tja, kast av minst en halv drachma!" Den döda mannen är förargad: "Att återuppliva mig igen!" Det finns inget att göra, Dionysus och Charon rodrar torra genom scenen och en slav springer runt med bagage. Dionysos är inte van vid att rodda, stönar och förbannar, och grodkorna hånar honom: "Brekekekeks, koax, koax!" De möts i andra änden av scenen och utbyter intryck av livet efter livet: "Har du sett de lokala syndarna och tjuvarna och falska vittnen och bestickar? - ”Naturligtvis såg jag, och nu ser jag,” och skådespelaren pekar på publiken. Publiken skrattar.
Här är slottet till den underjordiska kungen Hades, Eak sitter vid grinden. I myter är detta den stora domaren av mänskliga synder, och här - den lustiga slav-gatekeeper. Dionysos kastar ett lejonhud och bankar. "Vem är där?" - "Hercules har kommit igen!" - ”Ah, skurken, åh, skurken, det var du som tagit bort Kerber, min kära lilla hund! Vänta lite, jag skickar alla de helvetliga monster! " Ehak lämnar, Dionysos är livrädd; ger slaven Herakles hud, tar han på sig klänningen. De närmar sig porten igen, och tjänstemannen till den underjordiska drottningen är i dem: "Hercules, vår kära, älskarinna minns dig så mycket, har förberett en sådan behandling för dig, kom till oss!" Slaven är en liten flicka, men Dionysus tar tag i hans mantel, och när de grälar förändras de igen. Ehak återvänder med helvetliga vakter och kan inte helt förstå vem som är herre, vem slaven är. De bestämmer: han kommer att sluta dem i tur och ordning med stavar, - den som skriker först är därför inte en gud, utan en slav. Takter. "Åh åh!" "Ja!" "Nej, jag tänkte: när slutar kriget?" - "Åh åh!" "Ja!" - "Nej, det här är en splint i min häl ... Åh, åh! ... Nej, jag kom ihåg dåliga dikter ... Nej, jag citerade Euripides." - "Jag förstår inte, även om guden Hades förstår sig själv." Och Dionysos med en slav går in i palatset.
Det visar sig att det finns poetternas tävlingar också i den andra världen, och Aeschylus har känt sig vara den bästa, och nu bestrider han av nykomlingen Euripides. Det kommer att bli en dom nu, och Dionysos kommer att vara domare; nu kommer de att vara poesi "att mäta med armbågarna och väga kettlebells." Det är sant att Aeschylus är olycklig: "Min poesi dog inte med mig, men Euripidova dog och till hands." Men han blir ödmjuk: rättegången börjar. Runt tvisterna finns det redan en ny kör - skakande grodor förblev långt borta i Acheron. Den nya kören är de rättfärdiga själarna: på den tiden trodde grekerna att de som levde ett rättfärdigt liv och tog initiering i sakramenten Demeter, Persefone och Iacchus, inte skulle vara okänsliga, utan välsignade. Iacchus är ett av namnen på Dionysus själv, så en sådan kör är helt lämplig här.
Euripides anklagar Aeschylus: ”Dina spel är tråkiga: hjälten står, men kören sjunger, hjälten kommer att säga två eller tre ord, då är stycket slut. Dina ord är gamla, skrymmande, obegripliga. Och allt är klart för mig, allt är precis som i livet, och människor, tankar och ord. ” Aeschylus invänder: ”Poeten måste lära sig gott och sanning. Homer är känd för att ha visat exempel på djärvhet, och vilket exempel kan dina depraverade hjältinnor sätta? "Högt språk är lämpligt för höga tankar, och dina hjältes subtila tal kan bara lära medborgarna att inte lyda sina överordnade."
Aeschylus läser sina dikter - Euripides finner fel med varje ord: "Här har du Orestes ovanför hans fars grav som ber om att höra, höra ... men att höra och lyssna är en upprepning!" ("Excentrisk", beroliger Dionysos honom, "eftersom Orestes vänder sig till de döda, och här, oavsett hur du upprepar det, kommer du inte att hamna!") Euripides läser sina dikter - Aeschylus finner fel i varje rad: "Alla dramor i dig börjar med släktforskningar:" Hero Pelop vem var min farfar ... "," Hercules, som ... "," Den kadmus, vilken ... "," Den Zeus, som ... ". Dionysos skiljer dem: låt dem tala en rad, och han, Dionysos, med vikter i sina händer kommer att bedöma vilken vikt som är större. Euripides uttalar en klumpig och klumpig vers: "Åh, om råken hade slutat springa ..."; Aeschylus är slät och eufonisk: "En flodström som flödar genom ängar ..." Dionysos ropar plötsligt: "Aeschylus är tyngre!" - "Men varför?" "Han blötade verserna med sin ström, så de drar mer."
Slutligen läggs verserna åt sidan. Dionysos ber poeterna om sina åsikter om politiska angelägenheter i Aten och rycker upp sina armar igen: "Den ena svarade klokt och den andra klokare." Vilken av de två är bättre att ta ur underjorden? ”Aeschylus!” - meddelar Dionysos. "Och han lovade mig!" - Euripides är indignerad. ”Inte jag - jag lovade min tunga,” svarar Dionysus i Euripides vers (från Hippolytus). "Skyldig och inte skäms?" ”Det finns inget fel där ingen ser,” svarar Dionysus med ett annat citat. "Skrattar du åt mig över de döda?" "Vem vet, liv och död är inte samma sak?" - Dionysus svarar med det tredje citatet, och Euripides är tyst.
Dionysus och Aeschylus håller på att resa, och den underjordiska guden varnar dem: "Berätta för en sådan politiker, en sådan världsätare och en sådan poop att de borde gå till mig för länge sedan ..." Kören eskorterar Aeschylus till poeten och Aten: så att de snabbt kan vinna och bli av med sådana och sådana politiker, och sådana och sådana världsätare, och från sådana och sådana poopers.