: En berättande filosof berättar lärorna om moraliska och filosofiska innehåll och berättar om Supermannens lära, men världen är likgiltig mot vismännens ord.
Romanen består av fyra delar, som var och en innehåller liknelser om olika moraliska och filosofiska ämnen. Enligt stilen med poetisk-rytmisk prosa hänvisas kompositionerna till genren "filosofisk dikt".
Del ett
Zarathustra återvänder till människor efter tio års ensamhet i bergen för att ge nyheter om Superman.
Stigande från bergen träffar han en eremit som talar om kärlek till Gud. Fortsätt undrar Zarathustra: ”Är det möjligt ?! Denna heliga äldste i sin skog har ännu inte hört att Gud är död! ”
I staden ser vismannen en folkmassa som håller på att gabba vid kabeln Plyasun. Zarathustra berättar för människor om supermannen: han uppmanar människor att vara ”trogen mot jorden” och inte att tro ”orot hopp”, för ”Gud har dött.” Publiken skrattar åt Zarathustra och tittar på framförandet av kabeldansaren. Som ett resultat av intrigerna i Payak, faller bandet och dör. Efter att ha tagit upp den avlidne liken lämnar vismannen staden. Han åtföljs av en örn och en orm.
I sin "Rech", bestående av tjugotvå liknelser, skrattar Zarathustra av den falska moralen och mänsklighetens grunder.
Visaren börjar med en berättelse om ”andens tre förändringar”: för det första är andan en kamel, som förvandlas till en lejon, och leon blir ett barn. Anden är laddad, men han vill få frihet och, som en lejon, bli mästare. Men Leo kan inte bli en skaparanda utan ett barn - andens ”heliga bekräftelse”.
Många paradoxala livsföreställningar och olika typer av människor diskuteras av Zarathustra:
Han fördömer de gudliknande - de vill att "tvivel ska vara synd." De föraktar "en frisk kropp - stark och perfekt." Filosofen förbannar prästerna - dessa dödspredikanter, som måste försvinna "från jorden."
Zarathustra lär respekt för krigare - de "övervinner mannen i sig själva" och vill inte ha ett långt liv.
Han säger "ungefär tusen och ett mål", när det goda för ett folk från ett annat folk betraktas som ont, eftersom "mänskligheten har inget mål."
Visaren sänder om det "nya idolet" som människor dyrkar - om staten. Döden av denna myt betyder början på en ny person.
Han råder att undvika berömmelse, clowner och skådespelare, så långt ifrån denna "uppfinnare av nya värden har alltid levt."
Zarathustra kallar dumhet när de svarar med gott mot det onda - detta är förödmjukelse för fienden, och "liten hämnd är mer human än brist på hämnd."
Han kallar äktenskapet "viljan mellan två att skapa ett, större än de som skapade det", och kallar verkligen kysk nedlåtande och glad.
Visaren talar också om kärlek till "de som skapar i ensamhet" - de kan "skapa bortom sig själva."
Zarathustras ungdom berättar om människans onda natur, som är som ett träd och "ju mer ihärdigt han strävar uppåt mot ljuset, desto kraftigare rusar hans rötter djupare in i jorden, ner i mörker till ondska."
Visaren nämner kvinnans natur - hennes lösning är graviditet, och regeln om behandling med henne är en: ”Går du till kvinnor? Glöm inte pisken! "
Zarathustra fördömer människor som "är i eländig självbelåtenhet" är förknippade med dessa "dygder". En man på väg till Superman måste hålla "en hjälte i sin själ", vara trogen mot jorden, hitta sig själv och "lust med en vilja" och förneka någon annan tro.
"Talet" avslutas med profetian om "Great Noon", när en person, på väg från djuret till Superman, "firar början av sin solnedgång".
”Alla gudar har dött: nu vill vi att supermannen ska leva” - enligt Zarathustra borde det vara mänsklighetens motto.
Del två
Zarathustra går tillbaka till sin grotta. År senare beslutar vismannen igen att gå till människor med nya liknelser.
Han talar igen om förnekandet av religion, för "det är en tanke som gör allt direkt krök." Gudarnas existens dödar alla skapelser och skapelser. Bort från gudarna och från präster som förgås i elden för falska idéer.
Den verkliga dygden för människan är jaget, som "manifesterar sig i varje handling." Man måste älska skapelsen mer än medkänsla, eftersom medkänsla inte kan skapa någonting.
Zarathustra avslöjar falskheten i begreppet ”jämlikhet” - denna myt används för att hämna och straffa de starka, trots att människor inte är jämlika och ”de borde inte vara lika!”
Alla de "förhärliga visarna", som åsnor, tjänade "folket och populär vidskepelse, och inte sanningen." Men riktiga visare bor i öknen, inte i städerna. Därför undviker en riktig salvie publiken och dricker inte av hennes "förgiftade fjädrar."
Zarathustra undervisar om ”viljan till makten”, som han såg ”varhelst han bodde” och som uppmuntrar de svaga att underkasta sig de starka: ”Endast där det finns liv finns det en vilja: men inte viljan att leva - viljan till makten! Så jag lär dig. " Det är "viljan till makten" som gör en person stark och sublim, som en kolumn - "ju högre den är, desto ömare och vackrare, medan den inuti är svårare och mer uthållig".
Han talar om en "kultur" som är död och kommer från en illusorisk verklighet. Forskare av denna döda verklighet efterliknar visarna, men deras sanningar är ogiltiga. Zarathustra kräver "oupptagen" och ren kunskap, "så att allt djup går upp till min höjd!"
Han skrattar åt poeter för deras "eviga kvinnlighet" - de är för "ytliga och inte tillräckligt rena: de rör upp vattnet för att det ska se djupare ut".
Alla stora händelser, säger Zarathustra, borde kretsa "inte kring dem som uppfinner nytt buller, utan om uppfinnare av nya värden." Endast ”viljan till makten” kan förstöra medkänsla och åstadkomma den stora.
Zarathustra lär sina lyssnare tre mänskliga visdomar: att lura sig själv, "för att inte vara akta för bedragare", att skona förgäves mer än de andra och inte tillåta "att på grund av din feghet blev jag avsky av det onda."
I djup sorg lämnar han sina missförstådda lyssnare.
Del tre
Zarathustra är på väg igen. Han berättar andra resenärer om sitt möte med Spirit of Gravity - ”han satt på mig, halv mullvad, halv dvärg; "halt, han försökte göra mig halt." Denna dvärg sadlade sageen och försökte dra honom i tvivelens avgrund. Endast mod räddar filosofen.
Zarathustra varnar för att gravitationens ande ges oss från födseln i form av orden "gott" och "ont." Denna fiende som säger "bra för alla, ond för alla" beseglas endast av en som "säger: här är mitt goda och mina onda." Det finns varken bra eller dåligt - det finns "min smak, som jag varken behöver skämmas för eller gömma mig."
Det finns inget universellt sätt som kan visas för alla - det finns bara ett individuellt val av var och en i frågor om moral.
”Borde det inte vara så: allt som kan hända har redan gått igenom det här sättet en gång? Borde det inte vara så: allt som kan hända har redan hänt en gång, hänt och gått? " - frågar Zarathustra och bekräftar idén om den eviga återkomsten. Han är säker: "allt som kan hända på denna långa väg framåt ska hända igen!"
Visaren säger att allt liv bestäms av ”världens äldsta aristokrati” - Chance. Och den som söker lycka hittar aldrig honom, för "lyckan är en kvinna."
När han återvänder till sin grotta genom städerna talar Zarathustra igen om måttlig dygd, som kombineras med komfort. Folk strimlade och vördade "vad som gör ödmjukt och tamt: så de förvandlade vargen till en hund och människor till en persons bästa husdjur."
Visaren är ledsen av människors dövhet till sanningen och säger att "där du inte längre kan älska, måste du gå förbi!"
Han fortsätter att håna de "gamla, avundsjuka, onda" profeterna som talar om monoteism: "Är det inte gudomlighet att det finns gudar, men det finns ingen gud?"
Zarathustra berömmer välmående, lust efter kraft och själviskhet. Dessa är friska lidenskaper som slår "med nyckeln till en stark själ kopplad till en upphöjd kropp" och de kommer att vara karakteristiska för den "nya aristokratin". Dessa nya människor kommer att förstöra moralens "gamla tabletter" och ersätta dem med nya. ”Ovänligt mod, långt misstro, grymt förnekande, mättnad, livets snitt” - som enligt Zarathustra kännetecknar den nya eliten och ger upphov till sanningen.
För att vara stark måste du ha en "bred själ" som är fri från yttre omständigheter och "rusar in i allt som är slumpmässigt." Denna själ har en törst efter vilja, visdom och kärlek, "där allt får ambition och konfrontation."
Endast en som vill övervinna sig själv har ”viljan till makten” och en bred själ kommer att räddas. De svaga och de fallna måste drivas och lära sig "falla snabbare!" - ringer Zarathustra.
De bästa bör sträva efter dominans på alla livsområden. En man måste vara "kapabel till krig" och en kvinna - för barnfödelse. "Du gör ett äktenskap: se att han inte blir din fängelse!" - varnar filosofen.
Zarathustra förnekar det "sociala kontraktet", eftersom samhället "är ett försök, det är en lång sökning efter den som befaller."
Han förhärligar "allt ont i människan", för "allt ondt och ont är den bästa styrkan och hårda sten i handen av de högsta av kreativa".
Efter dessa predikningar kallar djuren Zarathustra "läraren till den eviga återvändelsen."
Del fyra och sista
Zarathustra blev gammal och "hans hår blev grått."
Han fortsätter att tro på det "tusenåriga riket Zarathustra" och följer Supermanens huvudslogan - "Var den du är!"
En dag hör han ett rop om hjälp och letar efter den ”överlägsna mannen” som är i problem. Olika karaktärer stöter på honom - en dyster Diviner, två kungar med en åsna, samvetsgrann i ande, den gamla trollkarlen, den sista påven, den mest fula personen, en frivillig tiggare och en skugga. Alla berättar sina historier till Zarathustra och vill hitta en "överlägsen man." Visaren skickar dem till sin grotta och fortsätter på väg.
Trött går Zarathustra tillbaka till grottan och ser där alla resenärer som han träffade under dagen. Bland dem är örnen och ormen. Visaren ger en predikan om tecknen på en "högre man" och sammanfattar alla idéer som uttryckts i tidigare predikaner.
Därefter arrangerar han en ”kvällsmat”, där alla dricker vin, äter lamm och berömmer Zarathustras visdom. Alla gäster, inklusive åsnan, ber.
Visaren kallar sina gäster "återhämtar sig" och berömmer början av "Great Noon."
På morgonen lämnar Zarathustra sin grotta.