Bonde och död
På den kalla vintern plockar den gamla bonden upp ett fallit träd och stöter det till sin rökiga hytt. Stoppar på väg till vila, släpper han ett bunt ved från axlarna, sitter på det och börjar klaga på ödet.
I ett tal riktat till sig själv erinrar den gamle mannen om vad han lider av, hur han plågades av "kudde, pojkar, avgifter", att han under hela sitt liv inte hade en enda lycklig dag och i förtvivlan kallade han hans död.
Just nu dyker hon upp och frågar: "Varför ringde du mig, gubben?"
Rädd för sitt stränga utseende svarar bonden snabbt att det är först då hon hjälper honom att lyfta upp sin bunt.
Den här historien visar tydligt: oavsett hur dåligt livet är, är döden ännu värre.
Ek och vass
En gång har ek i samtal med Trostinka sympatiserat med henne: hon är så tunn, svag; hon lutar sig under en liten spurv och till och med en lätt bris svänger henne. Här är han - han skrattar av virvvind och åskväder, i alla dåliga väder står han rakt och fast, och med sina grenar kan han skydda dem som växer nedanför. Reed accepterar dock inte sin synd. Hon hävdar att vinden, även om den böjer den, inte bryter den; Stormar skadar inte ek ännu, det är sant, "men - vänta till slutet!"
Och hon hade inte tid att säga detta, eftersom en våldsam aquilon flyger från norr. Vassen faller till marken och flyr därmed. Eken håller, håller ... vinden fördubblar dock sin styrka och, rytande, upprotar den.
Dove and Ant
En dag flyger en ung duva ut i bäcken på eftermiddagsvärmen för att bli full och ser i vattnet myran riva av stjälken. Den fattiga saknar av all sin kraft och håller på att drunkna. Good Dove bryter grässkottet och kastar det till myran; han klättrar på en grässtrå och tack vare detta räddas. På mindre än en minut visas en barfota tramp med en pistol på bäcken. Han ser duvan och syftar på den, förförd av ett sådant byte. Men myren räddar en vän - han biter trampen i hälen, och han, ropande av smärta, sänker sin pistol. Men duvan, efter att ha märkt faran, flyger säkert bort.
Katt förvandlades till en kvinna
En gång i tiden bodde det en viss excentriker som passionerat älskade sin katt. Han kan inte leva utan henne: lägger honom till sängs i sin säng, äter med henne från samma platta; slutligen beslutar han att gifta sig med henne och ber för öde att förvandla sin katt till en man. Plötsligt inträffar ett mirakel - en vacker flicka visas i stället för fitten! Den excentriska är galen av glädje. Han blir inte trött på att krama, kyssa och smeka sin älskade. Hon är också förälskad i honom och svarar på sitt äktenskapförslag med samtycke (till slut är brudgummen inte gammal, stilig och rik - ingen jämförelse med en katt!). De skyndar ner gången.
Här slutar bröllopet, gästerna sprids och de unga lämnas ensamma. Men så fort den lyckliga mannen, brinnande av begär, börjar klä av sig sin fru, bryter hon ut och rusar ... var? under sängen - där sprang en mus.
Man kan inte utrota den naturliga dispositionen.
Kroppsmedlemmar och mage
I denna fabel talar författaren om kungarnas storhet och deras anknytning till ämnen och använder jämförelsen med magen för detta - hela kroppen känner om magen är lycklig eller inte.
En gång bestämmer kroppens medlemmar, trötta på att arbeta för magen, att bara leva för sitt eget nöje, utan sorg, utan spänning. Ben, rygg, händer och andra meddelar att de inte längre kommer att tjäna honom och verkligen sluta arbeta. Emellertid förnyar den tomma magen inte längre blod. Hela kroppen påverkas av sjukdomen. Det är då som ledamöterna upptäcker att den som de betraktade som en loafer var mer bekymrad över deras välfärd än dem själva.
Så är det med kungar: det är bara tack vare kungen och hans lagar som varje person säkert kan tjäna sitt bröd.
Människor klagade en gång över att hon fick heder till senaten, och de fick bara skatter och skatter, och de började göra uppror. Men Menevius Agrippa berättade för dem denna fabel; alla erkände rättfärdigheten i hans ord, och den folkliga oron lugnade.
Bonde och skomakare
Den rika bonden bor i frodiga herrgårdar, äter sött, dricker vackert. Hans skatter är otaliga, han ger banketter och fester varje dag. Med ett ord, han borde ha levt och haft det, men problemet är att köparen inte lyckas få en god natts sömn. På natten kan han inte somna, varken på grund av rädsla för fördärv, eller i svåra tankar om Guds bedömning, och han får inte heller en tupplur i gryningen på grund av grannens sjunga. Faktum är att den fattiga bor i kojan bredvid herrgårdarna en skomaker så rolig att han sjunger oavbrutet från morgon till natt. Vad finns det att göra för köparen? Att säga grannen att hålla tyst är inte i hans makt; begärt - begäran är inte giltig.
Slutligen uppfinner han och skickar omedelbart efter en granne. Det kommer. Bonden frågar honom om livet. Den stackars mannen klagar inte: det finns tillräckligt med arbete, fruen är snäll och ung. Bonden frågar om skomakaren vill bli rikare? Och efter att ha fått svaret att rikedom inte kommer att skada någon, lämnar han den fattiga mannen en påse med pengar: "du blev kär i mig för sanningen." Skomakaren, som tar tag i påsen, springer hem och den natten begravs en gåva i källaren. Men sedan dess har sömnlöshet börjat i honom. På natten störs skomakaren av buller - allt verkar vara en tjuv. Här kommer låtarna inte att tänka på!
I slutändan returnerar den stackars mannen påsen med pengar till bonden och lägger till: "... Du lever med din rikedom, och jag behöver inte en miljon för låtar och för sömn."
Lejoninnes begravning
Leos fru dog. Djur, för att uttrycka sin sympati för honom, samlas överallt. Djurens kung gråter och stönar i hela sin grotta, och med ekon om härskaren bråter domstolspersonalen i tusentals bommar (detta händer i alla domstolar: människor är bara en återspegling av kungens humör och nyanser).
En hjort gråter inte för lejoninnan - hon förstörde en gång hans fru och son. Domstolen smickrar omedelbart till Leo att hjorten inte uttrycker korrekt sorg och skrattar av universell sorg. Den rasande Leo ber vargarna att döda förrädaren. Men han förklarar att den avlidne drottningen, alla strålande, dök upp för honom och beordrade att inte gråta på henne: hon smakade tusentals nöjen i paradiset, kände glädjen i den välsignade kammaren och är glad. Efter att ha hört detta instämmer hela domstolen enhälligt att hjorten hade en uppenbarelse. En lejon med gåvor låter honom gå hem.
Mästare bör alltid förvånas över fantastiska drömmar. Även om de är arga på dig, smickra dem och de kommer att kalla dig sin vän.
Hyrde och kung
Hela vårt liv styrs av två demoner, till vilka svaga mänskliga hjärtan är underordnade. En av dem kallas Kärlek, och den andra - Ambition. Den andra ägodelen är bredare - ibland ingår också kärlek i dem. Du kan hitta många exempel på detta, men i sagan talar vi om något annat.
Förr i tiden har en viss rimlig kung, som ser hur, tack vare herdenens omsorg, flockarna under det gångna året multiplicerats och ger en rättvis inkomst, kallar honom för sig själv: "Du är värd att vara herde för människor" och ge honom titeln som högsta domare. Även om herden är outbildad, har han sunt förnuft och bedömer därför rättvist.
En gång besöker eremiten den tidigare herden. Han råder vännen att inte bli anförtrodd för barmhärtighetens monarki - hon smeker, hotar skam. Domaren skrattar bara slarvigt, och sedan berättar eremiten honom en liknelse om en blind man som, efter att ha tappat sin gissla, hittade en frusen orm på vägen och tog den i händerna istället för en piska. Förgäves övertalade en förbipasserande honom att överge ormen - han, övertygad om att han tvingades att avstå med en bra piska av avund, vägrade. Och vad? Ormen, som värmde upp, stickade den envisa mannen i armen.
Eremiten har rätt. Snart kommer förtal för kungen: de försäkrar att domaren bara tänker på hur man blir rik. Efter att ha kontrollerat dessa rykten upptäcker kungen att den före detta herden lever enkelt, utan lyx och prakt. Men förtalelserna ångrar sig inte och insisterar på att domaren måste bevara sina skatter i ett bröst med sju tätningar. I närvaro av alla värdighetsmän beordrar kungen att domarens bröst ska öppnas - men där hittar de bara gamla, slitna herdekläder, en påse och ett rör. Alla är förvirrade ...
Och herden, som har lagt på sig denna kläder som inte väcker avund och brott, kommer för evigt att lämna rättsväsendet. Han är nöjd: han kände till sin maktstimma och fallets timme; nu har den ambitiösa drömmen försvunnit, men "vem av oss har inte ambitioner, inte ens i minsta grad?"